Diccionario de Americanismos

·         Caña, zampado, fosforito, roche, raspadilla, cachina…

Por primera vez se ha elaborado un diccionario de americanismos, la obra de 2.333 páginas se presentó oficialmente el 27 de octubre en la sede de la Real Academia Española (RAE), en Madrid. 

Este diccionario, que se vende en Lima desde marzo pasado, es una obra editada por Santillana y es fruto del trabajo coordinado de todas las academias de la lengua. El Perú participó en su elaboración y, por ello, en esta nueva obra se registran palabras usadas solo en nuestro país, vocablos actuales, cotidianos, que no están en otros diccionarios.

El idioma está en constante evolución, en cambio permanente y las palabras no permanecen estables en su significado, el desconocimiento del significado de cada una de ellas genera muchas veces que los significados se distorsionen y que en un silencioso consenso cada término tenga un nuevo significado.

En el Perú, de manera muy especial, en los estratos sociales sub urbanos el lenguaje está en una constante ebullición, lo que le ha otorgado nuevas acepciones a las palabras y ello ha conllevado a que sea uno de los países con mayores aportes a este singular diccionario que como manifiesta Agustín Panizo, uno de los autores del diccionario, va a permitir que un extranjero pueda entender las novelas escritas por Bayly, Vargas llosa o Roncagliolo.

La Comisión Peruana que participó en la revisión del Diccionario de Americanismos estuvo conformada por: Marco Martos, presidente de la Academia Peruana de la Lengua. Lo integraron: Isabel Wong, Luz Bravo, Luisa Portilla, María del Carmen La Torre, Ana Arias, Santiago Leguía y Agustín Panizo.

Bacán, pasumadre, roche, cachina, pisco sour, son algunas palabras que son consideradas en este diccionario y que en el Perú hace mucho con cierto recato en algunas esferas se empezaron a usar de un modo casi clandestino pero con una aceptación masiva como ha sucedido con los medios de comunicación masiva como la prensa amarilla en la que a diario se hace uso de palabras “nuevas” en sus grandes titulares.

Agustín Panizo, con respecto a las palabras aceptadas en este diccionario, al respecto ha dicho: “La academia ya aceptó esta palabra y ahora ya se puede decir”. No es así porque la palabra se ha dicho siempre y no hemos tenido que pedir permiso para decirla. Si yo quiero decirle algo a alguien aquí, en el Perú, pues se lo digo y no hay problema. Cuando las palabras son muy extendidas y su uso se vuelve frecuente, intenso y bastante difundido, entonces esa palabra amerita que una institución la registre. Al hacerlo le da una carta de ciudadanía en la lengua española general, pero estas palabras que tú dices: bacán, pasumadre, han entrado al Diccionario de americanismos (DA), no al Diccionario de la lengua española tradicional (DRAE). Es la primera vez que sale este otro diccionario. Han entrado estas y muchas otras palabras: caña, caña monse, zampado, fosforito, roche, raspadilla, cachina, etc.

Otras palabras consideradas son “Maletear”, “bolondrón”, “trome”, “cuerazo”’, “causa” y “pata”’, términos comunes en nuestro país y usadas por las diversas clases sociales.

Muchas de estas palabras se usan en diversos países americanos pero con diferente acepción, por ejemplo, el uso de la palabra 'bacán', en Cuba, significa 'hombre homosexual', en Perú, Colombia y República Dominicana significa ‘persona agradable, simpática, amable’.

Trome, en Perú significa ‘persona competente en una actividad’, mientras que en Chile alude a una ‘planta herbácea de escaso porte’.

Humberto López Morales, secretario general de la Asociación de Academias de la Lengua, explicó que el contenido de esta obra comentando que  incluye palabras de uso popular. También aclaró que se trata de un diccionario descriptivo, ya que no establece pautas para escribir.

Una de las palabras que se presenta en este caso es ¡Pasumadre! que en Perú y México es usado para expresar admiración o sorpresa. 

Más me pegas, menos te quiero

Hoy es un día que se ha visto fortalecido en los últimos años con la aparición de nuevos conceptos del feminismo y la ampliación de los derechos de la mujer, nos referimos al Día de la No Violencia Contra la Mujer, que si bien suena a utopía hoy existe una mayor conciencia para denunciar estos hechos que antes permanecían en la clandestinidad, o peor aún, eran avalados minimizando a la mujer a su mínima expresión. (*)

La popular frase andina de “Más me pegas, más te quiero” ha pasado a ser un simbolismo fatuo del machismo envilecido, nadie que se sienta agredido (a) se sentirá amado, esa concepción felizmente ha sido desterrada de los conceptos tradicionales sociales y hoy se habla con mayor fuerza de una igualdad de género. Una equidad justa y necesaria. “Más me pegas, menos te quiero”.

No podemos negar, sin embargo, que gran parte de este fortalecimiento ha sido consolidado por la aparición de ese tercer sexo andrógino, pero ya no extraño, constituido por una comunidad importante de gays y lesbianas que han sentado las bases de sus derechos con dolor y sufrimiento y que hoy en día se desempeñan en distintos campos de la sociedad cada vez con menos tabúes y parámetros.

La violencia a la mujer no debe subyugarse a la que se suscita domésticamente, es decir, a aquella que se denuncia en las comisarías con rasguños, ojos morados y heridas psicológicas; sino que se debe conceptuar como un todo que se ha extendido ampliamente al ámbito laboral. El acoso sexual es una conducta tan repudiable como la primera y es además una de las menos denunciadas por el sometimiento en el que vive la víctima y la dependencia casi capital con respecto a su trabajo.

El Movimiento Manuela Ramos da algunas claves para saber si se es víctima de violencia remitiéndose a la conducta de la pareja a través de un cuestionario simple: 1. Ha expresado celos de amigas/os, compañeras/os de trabajo o familiares. 2. Ha insistido en saber con quién estabas. 3. Te ha hecho escenitas. 4. Te ha amenazado con suicidarse. 5. Te ha hecho sentir miedo de sus reacciones. 6. Te ha agredido físicamente: empujado, cacheteado, rasguñado o golpeado. 7. Ha revisado tus pertenencias: correo, bolsos, billetera. 8. Te ha amenazado con dejarte. 9. Te ha tocado, besado o acariciado sin tu consentimiento. 10.  Te ha presionado para tener relaciones sexuales. (Más de una respuesta afirmativa marca una línea de  claro peligro de violencia).

El amor entre dos personas debe estar cimentado en el respeto mutuo como base de toda relación, cuando éste se quiebra las fisuras generan un eminente colapso de la relación y suelen aparecer rasgos de fanatismo como primer síntoma de la violencia que se generará como un vendaval inmediato..

El único medio que puede poner freno a la violencia desatada en contra de la mujer es el fortalecimiento de las capacidades culturales, el retraso de la vida sexual (no 12 años como ahora, según cifras estadísticas del Ministerio de la Mujer)  y el conocimiento de los derechos que asisten a la mujer para denunciar sin temores ni vergüenzas. El hombre llega hasta donde la mujer lo permite.

Solo en el primer semestre del presente año las cifras ya eran exageradas pudiendo haberse triplicado hasta el momento. 45,700 casos de violencia contra la mujer recibidos entre enero y junio del 2010. Más de 2 mil denuncias por violencia familiar a niñas entre los 11 y 17 años (2,631) han sido recibidas por la Policía Nacional. 1,867 casos de violencia sexual a chicas entre los 14 y 18 años. Más de 6 mil exámenes de integridad sexual (6,228) realizados por el instituto de Medicina Legal a chicas entre los 13 y 23 años. Más de 5 mil reconocimientos de lesiones por violencia familiar (5,164) a chicas entre los 13 y 23 años.

La mujer decide cuando terminar con la violencia de su entorno, mientras calle seguirá permitiendo, una denuncia será siempre el fin de esa violencia casera y puede cortar a tiempo hechos de violencia extrema que pueden llegar hasta la muerte.

*El I Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe dio origen al Día de la No Violencia contra la Mujer. Fue en 1981 en Colombia, donde a petición de las representantes de República Dominicana se eligió el 25 de noviembre como un día de reflexión y lucha contra la violencia contra la mujer. 

Nuevamente primeros

·         Líderes en percepción de inseguridad en América

Una vez más el Perú obtiene un primer puesto en América Latina, sin embargo es una noticia que no nos place a los peruanos, pues se hace referencia al barómetro de la inseguridad.

Se trata de una lista de 25 países de América, entre ellos el Perú gracias al pandillaje, la violencia social, los robos y asaltos a mano armada, sicarios, marcas, barras bravas asaltos al paso han convertido al Perú en uno de los países más peligrosos de América.

Sin embargo el tema de la inseguridad no es el único que nos deshonra con una medalla, lo hace también la corrupción. El Perú obtiene el tercer lugar de percepción de este problema, solo por debajo de Trinidad y Tobago y Jamaica. Además, ocupa el mismo puesto en victimización, superado por México y Bolivia. “Un tercio de la población peruana afirma haber sido víctima de al menos un acto de corrupción y dos de cada diez señalan que han sido víctimas tres veces o más”, indican.

Según advierte el Barómetro de las Américas 2010, nuestro país se ubica a siete posiciones de México, que es azotado por la guerra de traficantes de drogas y a 13 lugares de Colombia, afectado también por el narcotráfico y las FARC. Ambos países considerados entre los más violentos debido a la ola de crímenes recientemente registradas en cada uno de ellos.

Es lamentable, pero la frasecita de “El Perú Avanza”  se ha hecho realidad pero en el lado negativo de la moneda, el Perú avanza hacia la corrupción, al descontrol, a la delincuencia y al incremento violento de la inseguridad enquistada en la sociedad completa.

Se captura y desarticula a una banda de asaltantes y se descubre que en ella hay dos policías que participaban en la misma banda, lo mismo sucede con la desgastada clase política, la corrupción es una bandera que se agita en las esferas más altas. Los puestos para ocupar una candidatura a la alcaldía, regiduría o Congreso de la República se venden al mejor postor, eso es sabido.

Se toman pruebas avalando la meritocracia en el Magisterio y el examen se vende con semanas de anticipación, con cartilla de respuestas incluida, los diplomas y certificados se venden por kilo y ha pedido del cliente con las firmas y sellos de cualquier universidad peruana o extranjera.

El estudio indica que en el Perú existe poco compromiso con los valores democráticos y, por lo tanto, se brinda un alto grado de apoyo a los golpes militares. En este último campo, nuestro país ocupa el cuarto lugar entre 25 naciones de la región, superado solo por Belice, México y Guatemala.

Asimismo, se encuentra en el último escalón en el apoyo ciudadano a la democracia, con 60%, frente al 86% de Uruguay, que está en primer lugar.

La única esperanza de cambio es el trabajo que se haga hoy con las generaciones jóvenes, con las más nuevas con los miles de niños que esperan ser moldeados con nuevos parámetros morales y nuevas tendencias. Reformular las metas es el único camino.

De vuelta a casa

Parece que acabó por fin la polémica sobre las famosas piezas que la Universidad norteamericana mantenía en su poder por casi una centuria. Han pasado casi cien años para poder recuperar todas esas joyas valiosas que alguna vez permanecieron enterradas en una de las ciudadelas incas más importantes del mundo.

Las piezas fueron llevadas a Yale por Hiram Bingham entre 1912 y 1916 con fines de investigación, con permiso de las autoridades peruanas de entonces. Sin embargo, pasados los años, la universidad no las devolvió.

El viernes por la noche Alan García Pérez, presidente peruano, anunció que Yale devolvería todas las piezas incas que tanto dieron que hablar en los últimos meses y que ocasionaron hasta un pedido expreso al mismo presidente norteamericano Barack Obama.

Las piezas en cuestión tuvieron casi un siglo para ser estudiadas, a decir verdad, hace décadas que yacían en un sótano de la universidad y que otras tantas fueron saqueadas, la relación completa de las piezas que Bingham se llevó nunca se sabrá en su totalidad y ya es tarde para ponerse a pensar en ello.

Lo importante es que ya la universidad ha mostrado su disposición de devolver al Perú lo que le pertenece, de retribuir ese gesto amistoso y timorato que el Ministerio de Hacienda alguna vez tuvo con la universidad norteamericana y que le ha costado más de un dolor de cabeza a la diplomacia peruana.

El patrimonio del Perú, sobretodo el cultural, lastimosamente ha sido saqueado sistemáticamente por décadas, desde los célebres Huaco-retratos hasta los valiosos tejidos Paracas, sin contar los utensilios de oro y plata de milenarias culturas, cada día se fugan del país no solo piezas de arte precolombino, sino también colonial como cuadros de la Escuela Cuzqueña hasta valiosos documentos originales.

Los pocos museos que en el Perú existen no cumplen con las expectativas ni los estándares mundiales. Quizás si las piezas incas no hubieran estado en Yale hasta hoy no quedaría ni una sola; los peruanos no hemos sabido aquilatar los tesoros fabulosos que tenemos y hemos hecho del saqueo y la profanación de tumbas una manera de vida tan natural que ya ni siquiera nos sorprende.

Ojalá que luego de inventariarlas se las instale en un lugar apropiado a cargo de profesionales de nivel que puedan velar por tan importante patrimonio, que se les de el sitial que se merece y que todos los peruanos podamos acceder a ese encuentro con el pasado milenario de los incas.

Que no suceda lo que sucedió con las momias que la señora Eliane Karp decidió negociar “por razones de estudio” con otros países, que no suceda lo que sucede diariamente en los aeropuertos en  donde se incauta el 10% de bienes culturales en claro latrocinio al Estado Peruano y a los peruanos.

En concreto, serán repatriados al Cusco más de 46 mil objetos y fragmentos, de los cuales alrededor de 360 son ‘museables’, es decir, se encuentran en buen estado. 

El jefe de Estado también explicó que las piezas ‘museables’ comenzarán a entregarse los primeros meses de 2011, después de ser inventariadas por Yale. La intención de ambas partes es que los fragmentos lleguen al país en marzo, antes del 24 de junio de 2011, fecha de la conmemoración del centésimo aniversario del descubrimiento científico de Machu Picchu. 

Día Internacional del Hombre

Hoy 19 de noviembre, como cada año desde 1999, se celebra el  “Día Internacional del Hombre (DIH)”, la fecha fue inaugurada en 1999 en Trinidad y Tobago, luego se extendió a Australia, Estados Unidos, Canadá, Rusia, Jamaica, Hungría, India, Irlanda, Malta, Reino Unido y Perú, el que fue uno de los primeros países en celebrarlo aunque no fue muy difundido.

Su fundador, el Dr. Jerome Teelucksingh, de la Universidad de las Indias Occidentales en Puerto España, organizó los primeros eventos conmemorativos: un seminario público acerca de la violencia y los crímenes domésticos y una presentación sobre la importancia de la vida matrimonial.

Cada 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer, parece que en contraparte a ello surgió el poco célebre Día Internacional del Hombre, fecha que en realidad suele sorprender a muchos por la poca difusión que ha tenido en muchos países y de manera muy especial en el nuestro.

Los objetivos generales del “International Men’s Day” o en castellano “Día Internacional del Hombre”, y que son avalados por la ONU,  son abogar por una imagen más positiva del hombre en la sociedad, una mejora de las relaciones de género y la atención pública hacia temas de salud varonil  cáncer de próstata y depresión, entre otros.

Pero ¿qué es ser un hombre? ¿Acaso es solo ser esa persona de sexo masculino que tiene la apariencia, comportamiento o cualidades que se consideran propias del ser masculino y adulto como la fuerza, el valor, la sensatez y la falta de temor? ¿Qué determina ser un hombre y no serlo?

Ser hombre está más allá de una forma física, aunque en el Perú machista y equivocado ser un hombre signifique llevar los pantalones y ser un hombre esté unido a los juegos rudos y peleas constantes, a golpear mujeres y jactarse con los amigos de haber vencido a un ser débil e indefenso. De mandar en la casa a una mujer frágil y a unos hijos que absorben como una esponja la suciedad incivilizada de ese machismo y que lo aceptan porque piensan que la vida es así.

Ser hombre es mucho más. Llevar el pan, construir a pocos la felicidad con ladrillos diarios de momentos y de adobe, de arcilla cocida. Ser un hombre es despojarse un día domingo del traje de formalidad y ayudar en los quehaceres, cocinar o lavar, planchar y cuidar los detalles del mañana que siempre atisba cercano.

Ser un hombre es sinónimo de amar, de escuchar, de comprender y de ceder cuando es preciso, de ocultarse para discutir las cosas que tienen solución y que a menudo nos angustian sin motivo. Ser un hombre significa reconocer que nos equivocamos y aceptar nuestros errores, pedir disculpas.

Ser un hombre es pelear por los ideales que uno aprendió y por lo que sabe que es justo, ser hombre también significa decir te amo, pero decirlo a viva voz, también llorar; solo las máquinas no lloran, solo las piedras…

Ser un hombre es adentrarse en los problemas de los hijos y tomarlos de la mano para decirles que todo pasará, es escucharlos, abrazarlos, velar su sueño mientras duermen y enseñarles que el mundo de verdad no esta lleno de hombres sino de seres humanos, de almas iguales.

“Nos hicieron el cuento del ladrillo y el cemento”

El proyecto de construcción de un terrapuerto es para Cajamarca, qué duda cabe, una necesidad imperiosa dado el crecimiento demográfico que la ciudad ha tenido en las dos últimas décadas. Las últimas cifras estadísticas de la población nos dan un número aproximado a los doscientos mil habitantes.

Sin embargo el lugar que se ha escogido para la ejecución de este proyecto es el menos indicado ya que se trata de uno de los últimos espacios de vida que quedan en Cajamarca. La depredación del valle en ha sido tan grande que el “verde valle cajamarquino” es solo una imagen literaria y poética, nada más.

El proyecto del terrapuerto o Estación Turística Para Pasajeros, como se lo quiera llamar, tendría un flujo de movimiento vehicular de entre 100 y 200 buses cada día con la consiguiente ampliación de unidades de transporte local que tendrían que trasladar a los pasajeros hasta ese terminal, lo que significa que si de un bus de 40 pasajero la mitad de ellos llega en taxi se sumaría la contaminación de 20 unidades vehiculares más por bus; 2000 si fuesen 100; 4000 si fuesen 200 buses diarios. Este incremento colateral de emisiones de CO2 no ha sido considerado en las evaluaciones preliminares del proyecto.

Otro de los efectos inmediatos que surge en torno a una obra macro es el comercio de manera ambulatoria, que trae como consecuencia el incremento sustancial de basura, la congestión y colapso de las arterias de acceso al lugar sin contar con la delincuencia que surge en paralelo en la periferia.

Cerca a un terrapuerto surgirán de la nada tiendas de repuestos, servillantas, restaurantes al paso, urinarios y baños a la intemperie, negocios de lácteos y artesanías que hasta harían una competencia desleal con los que ya se les asignaron lugares definidos en el Qhapac Ñan. Sin contar los cientos de heladeros, grifos, combis, triciclos, mototaxis… 

Sumemos esa cantidad fabulosa de CO2, de gases contaminantes; agreguemos la fetidez de las pozas de oxidación, añadamos la contaminación sonora de gritos, bocinas, altavoces, parlantes, motores y tendremos como resultado un lugar de miedo y espanto además con un nivel altísimo de contaminación.

No solo eso. La Universidad Nacional de Cajamarca tiene más de diez mil estudiantes, sin contar otros miles que se movilizan por esa ruta y que pertenecen a instituciones como SENATI, Universidades particulares, institutos, Baños del Inca, etc. Entonces hablamos del caos en su más puro estado, de la barbarie de una urbe en la que el cemento y el asfalto predominen sin dejar siquiera el menor vestigio del camino inca -aquel bordeado de agua pura y de vida, de silencio y de simbología-.

La ciudad ha crecido y sus necesidades crecieron con ella, el terrapuerto  o Estación Turística Para Pasajeros es una necesidad, pero existen espacios más idóneos en donde ejecutar obras de esta envergadura.

Qhapac Ñan pudo pasar a la historia como una de las obras más importantes  si se lo hubiera construido en otro lugar, pero se optó por hacerla sobre un humedal y hoy la historia es conocida, quizás se esté a tiempo de hacer una convocatoria a un consenso y se reformule el lugar para la construcción del terrapuerto, por el bien del valle y de las generaciones que vienen.

Por esas garzas que vuelan cada tarde de un lugar a otro y que son el mejor emblema de que nada dura para siempre y que cuando la naturaleza muere la vida lo hace con ella.

(*) El título del presente artículo corresponde a un verso del Poeta y Filósofo Alberto Benavides Ganoza.

Timadores dueños de la ciudad

Están en todas partes, fungen de médicos o de estar asesorados por médicos profesionales que garantizan la efectividad de sus productos. Sus jarabes y pastillas, según ellos, lo curan todo, solo hay que tomar unas dosis de esas pócimas extrañas con etiquetas más extrañas en frascos de dudosísima procedencia para que se alivien los males,  sean estos cual fueren.

Desde la pérdida de la visión hasta la caída del cabello, de las úlceras gástricas a la impotencia sexual y el cáncer, sin desparpajo se anuncian y publicitan por casi todos los canales ante la indiferencia de todas las autoridades.

Son chamanes, brujos, maestros curanderos, compactados o sanadores, cada uno se publicita de diferente manera y los espacios publicitarios que contratan son extensos, programas completos llenos de mentiras y charlatanerías.

Todo ello demuestra que el negocio es redondo, de lo contrario ya no seguirían aquí y lamentablemente esa complicidad le brindan las instituciones encargadas de velar por los derechos de los ciudadanos. El que calla otorga y estas instituciones han callado hace meses pese a las denuncias reiteradas de varios pobladores estafados, no solo ello, sino que hasta les ha costado la vida creer en esos jarabes milagrosos.

DIGESA, Municipalidad Provincial de Cajamarca, Fiscalía de Prevención del Delito, Indecopi, Policía Nacional de Perú no han dicho nada, han sido permisivos con los timadores y hasta el momento no hay sanciones para esa horda de estafadores que además de engañar a la gente la envenenan lentamente y le dan falsas esperanzas.

Los brujos en las famosas limpias y baños de florecimiento  se aprovechan de sus víctimas del sexo femenino; hace solo unos meses un tal maestro amazónico, o con un nombre similar, fue acusado de violar a una de sus pacientes en su “consultorio”, todo ello bajo la anuencia de las instituciones que debieran haber puesto coto a este problema social hace tiempo.

Los brujos y curanderos anuncian siempre que ya se van, y ponen fechas recurrentes para luego aplazarlas ante la prosperidad del sucio negocio gracias a la credulidad de los cajamarquinos. El grueso de sus clientes son personas humildes del campo, presas fáciles para sus embustes y vejaciones.

El incremento de este tipo de pseudo consultorios en la ciudad ha sido alarmante, como son  alarmantes los espacios en los que se publicitan con el consabido cintillo previo al programa de que “La empresa no se responsabiliza por las opiniones vertidas en el siguiente espacio”.

La alarma que causa entre los turistas que llegan a diario a la ciudad ese tipo de programas es increíble, los charlatanes anuncian con desparpajo sus triquiñuelas de la salud y lo que es peor, hemos empezado a acostumbrarnos a callar, a no decir nada.

Ojalá que La Fiscalía de Prevención del delito, la Policía Nacional del Perú, Indecopi, y la Municipalidad Provincial de Cajamarca hagan operativos para poner freno a esa publicidad engañosa y  se ponga a  esos embaucadores en donde merecen estar, tras las rejas.    

La otra cara de Dios

La semana pasada se empezaron a distribuir 18 millones de preservativos en los centros de salud del MINSA, el producto fue donado por la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos (USAID) como prevención ante el virus del VIH-Sida según informó el Ministro de Salud, Oscar Ugarte.

Ya en julio pasado, la Red Peruana de Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales (TLGB) alertó sobre una escasez de preservativos y acusó a las autoridades de Salud de negligencia al no comprar en forma oportuna 65 millones de preservativos en 2010, los que son distribuidos en forma gratuita en los centros de salud.

Solo en el primer trimestre del 2010 se reportaron 296 casos nuevos de infectados con el virus del VIH, de los cuales al menos 40 han desarrollado el SIDA, según un reporte de las autoridades sanitarias.

De inmediato, luego del anuncio del ministro Ugarte el Cardenal Cipriani, fiel a su estilo, usó el púlpito de la Catedral limeña para dar sus conceptos políticos y mostrar sus sesgados pensamientos en contra de la planificación familiar.

Calificó a la medida de favorecer el libertinaje y de incrementar el abuso sexual; para nada se le ocurrió pensar en que más bien se reducirían el número de hijos no deseados, abortos, contagios masivos de enfermedades como el SIDA y por ende el incremento de la miseria en los peruanos.

Sin embargo esta vez Cipriani no se salió con la suya, como suele suceder cada domingo en sus homilías cuando convierte a la iglesia en un campo de discursos políticos, a favor, de sus velados y soterrados intereses.

La directora del Movimiento Manuela Ramos, Gina Yáñez, consideró que opiniones tan cerradas como la del religioso, no ayudan a mejorar las condiciones de los adolescentes en el país.

“Quienes somos cristianos, están los espacios para eso, pero hay un Estado que tiene que proteger a los ciudadanos y particularmente a las adolescentes que requieran información para tener una vida sexual (adecuada y responsable), que empieza a temprana edad. Y para la mejora de las condiciones de ellos no ayudan para nada opiniones tan cerradas, tampoco abiertas a una realidad”, dijo.

Cipriani una vez más adopta una postura política que no le favorece a la Iglesia Católica, esa careta de inquisidor medieval no le va y hace mucho que se tornó en una máscara diabólica, en la otra cara de Dios.

La prevención a través de los preservativos es una medida que se aplica en los países desarrollados del mundo con resultados alentadores, no solo por la disminución de enfermedades venéreas y terminales como el SIDA, sino que controlan la natalidad sin tener que recurrir al aborto.

Sin embargo existen posturas filosóficas que arguyen que las iglesias necesitan de pobres para subsistir, de almas desesperadas con la necesidad irrefrenable de un milagro que los saque de su pobreza, entonces, quizás Cipriani bajo esa óptica, tenga mucha, muchísima razón.

Día “D” para la imprudencia peatonal

Hoy se empieza a aplicar el sistema de multas a peatones imprudentes, peatones de esos hay y habrá en todas partes. Las multas han quedado establecidas ya, sin embargo su aplicabilidad va a resultar un problema poco sencillo de manejar.

Los peatones que crucen de manera intempestiva o temerariamente la avenida, serán multados con S/. 72 por tratarse de una falta grave, y su viaje será interrumpido por la Policía.

El transeúnte deberá cruzar por los puentes peatonales o cruces subterráneos en las vías de tránsito rápido o de acceso restringido.

Caminar por las avenidas, excepto para cruzarlas o evitar un obstáculo, y no respetar las señales de tránsito o desobedecer las indicaciones del policía, se aplicará la multa de 72 nuevos soles.

También se sancionará de la misma manera a quienes crucen la calzada por delante de un vehículo detenido; el no respetar el derecho de preferencia de los vehículos de emergencia o vehículos oficiales que se anuncien con sus señales audibles y visibles.

De igual manera se castigará a los peatones que alteren, mutilen, remuevan o supriman las señales de tránsito.

Multas de 27 nuevos soles y la interrupción del viaje se aplicará a peatones que crucen o ingresen repentinamente a la calzada para intentar detener un vehículo.

Asimismo, subir o bajar los vehículos en movimiento y utilizar las señales de tránsito con fines publicitarios u otros.

También arrojar, depositar, abandonar objetos o sustancias en la vía pública que dificulten la circulación o constituyan peligro para los usuarios.

Con una multa de 18 nuevos soles y la interrupción del viaje se tipificó las infracciones leves cometidas por peatones que transiten cerca al sardinel o al borde de la calzada.

Asimismo sujetarse de algún elemento externo de la carrocería de un vehículo que está circulando; subir o bajar el pasajero de los vehículos por el lado izquierdo, salvo que de acuerdo al Reglamento Nacional de Vehículos la estructura vehicular no cuente con puerta a la derecha o se encuentre autorizado por la autoridad competente.

La ciudad no está preparada para este escalafón de multas porque carece de señalización en varios puntos, no solo ello, se suma a esto la intromisión extraña y cotidiana de agentes de tránsito cuya misión específica es “dar la contra” al semáforo; dejan pasar a los vehículos cuando la luz roja les indica detenerse y a la inversa, generando caos y confusión además de que resulta absurdo que donde hay un semáforo operativo también se encuentre un policía.

Los celulares y cámaras fotográficas servirán para denunciar a los peatones infractores – esperamos que igualmente se pueda denunciar a los policías infractores, esos que pelean con los semáforos y que han hecho del aparato de manos libres del celular un accesorio más de su uniforme y que platican incansables mientras controlan el tránsito-

Toda medida que resulte beneficiosa para la población será siempre bien acogida, ojalá que con la disposición se ponga fin a la racha de accidentes de tránsito y se disminuyan las estadísticas de accidentes generados por la imprudencia peatonal.

Los ochentas (Tercera Parte)

Al rememorar los principales negocios de la década del 80 habíamos omitido involuntariamente algunos que son verdaderos emblemas, memorables establecimientos con personalidad e historia. Cómo olvidar por ejemplo la librería del Sr. Ramitos ubicada en el jirón Lima, librería que era atendida por el insigne propietario, con libros originales pues la piratería era una utopía, el enamorador tendero solía entregar caramelos y piropos a sus clientas; caramelos que luego cargaba a la cuenta, además recomendaba libros, hombre leído y amable.

Junto al lugar estaba  la librería Bozo, testigo de muchas tardes de chiquillos desesperados buscando las figuritas del álbum de moda, cambiando las duplicadas o repetidas con las que no se habían conseguido, esperando que otro niño llegue con la ansiada figura que faltaba y el clásico estribillo: yala, yala ¡nola!…

Cerca al establecimiento del Sr. Ramitos se encontraba la que a la postre era la única heladería propiamente dicha de Cajamarca, se llamaba Capri y su logotipo se distinguía por unas letras anaranjadas con estrellitas, era dirigida por un displicente “gringo” que echaba bocanadas de humo mientras sus clientes saboreaban los exquisitos helados.

A solo unas cuadras de la Plaza de Armas, en el jirón Lima se encontraba una tienda de blondas y botones regentada por un amable hombre de extraño acento que solía jugar ajedrez con ahínco. (Y ni hablar de la tienda El Botón en el jirón Amazonas junto a la puerta del mercado, la que lucía un botón tan grande como una llanta, el ícono estaba colgado en el exterior de la tienda).

Entre los jirones José Gálvez y El Comercio se encontraba el local de El Correo, imprescindible para las cartas y misivas, sobres blancos con bordes rojos, punto de encuentro de carteros y de seres que con esperanza pegaban sus estampillas y dejaban sus afectos en papeles esperando sus respuestas con los días.

Junto a la ferretería Caballero Hnos. Que ya citamos estaba el Cenecape Cajamarca dirigido en esos años por Doña Fidelia Becerra, tres años para obtener un Título A Nombre de la Nación en Corte y Confección, además de una escuela de pintura en el traspatio.

En el mismo jirón Lima antes de llegar al jirón Juan Villanueva el infaltable estudio fotográfico DACS, sobreviviente de esos tiempos hasta ahora, único que hoy produce fotografías en hilo y que ha retratado a miles de rostros cajamarquinos y cuya galería de fotos de su sala no ha variado en décadas. El tiempo se detuvo en sus fotografías.

Cajamarca tenía otros lugares emblemáticos de los cuales siempre faltará tiempo para recordarlos: La librería Studium en el jirón Tarapacá, El Club de ajedrez en el mismo jirón; en una casa hoy derruida. La farmacia Uceda, La juguería La Florida (en la misma Plaza de Armas lugar que hoy aún se mantiene casi intacto) La vidriería Aguirre en la esquina de Dos de Mayo y Amazonas, aquel Sr. Que vendía diarios en una silla de ruedas y que usaba un sombrero de paja, Basilio Campos Sucesores, Cosme Alva León, Walbur. Los fotógrafos de la Plaza de Armas; aquellos de cámaras con trípode de madera y manga, mostrador de fotografías no recogidas además de caballito (también  de madera y sombrero).

Dos panaderías emblemáticas como  San José en el barrio del mismo nombre y San Martín en el barrio San Sebastián, una panificadora en la cuadra tres del jirón dos de mayo, una piscina semi-congelada en el barrio Chontapaccha, la librería Católica con puerta hacia la plaza en donde ahora hay una ventana… Todo recuerdo siempre es corto ante tanta nostalgia que evoca la memoria.

Los ochentas (Segunda parte)

Cajamarca tuvo el crecimiento más acelerado de las últimas décadas en los años noventa, por eso la década del 80 se convirtió en un emblema de la transición de lo que fue y lo que ya nunca será.

El jirón del Comercio se llamaba entonces jirón Lima y era el principal después de la Plaza de Armas, en él se encontraban los centros comerciales más importantes, en la esquina de la plaza se hallaba la ferretería de los Hermanos Caballero, una tienda extensa con ese rancio olor propio de ese tipo de establecimientos; frente al lugar el Hotel de Turistas de Cajamarca, una mole blanca con bordes azulados y una terraza hacia la plaza. A su lado Bata Rímac la emblemática zapatería peruana y frente a ella la zapatería del Sr. Rocha, la representativa zapatería cajamarquina.

Don Julio Chávez ya había descubierto su fórmula mágica para seducir a los paladares cajamarquinos con su agradable maní confitado con su kiosco verde de madera ubicado en la bocacalle del pasaje Atahualpa. Cerca al Arco del triunfo se encontraba la empresa distribuidora del arroz ECASA (Empresa Comercializadora de Alimentos S. A) con sus tráileres enormes descargando sacos de arroz todo el tiempo, a unos metros del lugar la tienda de  Arturo Martos un genio de la confección gorras, arte que después de él cayó en la extinción.  Cruzando el Arco del Triunfo, en la Avenida 13 de julio, se encontraba la vetusta comisaría de la Guardia Republicana, una casa vieja llena de historias que además era cárcel, hoy ya no existe. Más allá… el médico de siempre controlando que Cajamarca no tenga una explosión demográfica con un par de fórceps y unas pinzas (horario de atención pegado en la puerta).

Los ochenta estuvieron marcados también por la última generación de zapateros, aquellos que reconstruían literalmente un zapato y lo dejaban como nuevo, ese oficio también fue desapareciendo para dar paso a lo descartable, lo efímero y el modernismo. Un par de bares en la Plaza como el Arlequín ubicado en la misma esquina del jirón Dos de Mayo y frente a él La Taberna eran de los más representativos; evidentemente el restaurante Salas ya tenía sentada historia y El Zarco empezaba a abrirse camino en esos años. La Pollería López y El Dorado eran sino  las únicas, las mejores. Un peluquero famoso de señoras era el Sr. Cerna, frente al local del actual Banco de Crédito, tenía en el centro de su salón tras el biombo una inmensa balanza amarilla que funcionaba con monedas.

Los teléfonos eran una rareza, es verdad que algunas casas los tenían pero Entel Perú (Empresa peruana de telefonía) no había extendido su red por años y los que existían eran muy pocos. Fenómenos como Cabinas de Internet, piratería callejera de DVDs, celulares, MP3 o Hands Free -esos aparatos que hacen que la gente parezca loca hablando a solas por las calles- eran una utopía que correspondía a otro mundo, a una novela de ficción a una realidad a años luz de ese tiempo.

Quizás de aquí a veinte años – cuando ya nosotros no estemos– se añore estos días aciagos, quién sabe si se diga que a fines del 2010 los carros aún usaban pistas o carreteras, que no había cura para el SIDA y que a los muertos se los enterraba en nichos. Uno nunca sabe que nos depara el mañana.

Los ochentas se han ido, hoy otra realidad nos hace cómplices de un futuro siempre incierto, los días pasan y cada vez que se asoman traen cosas nuevas, siempre, o casi siempre inesperadas.