Solo yo no saludo

A menudo se tienen dudas de quién es la persona que debe saludar. Debe saludar quien llega a un lugar, el que ingresa, el que entra a un lugar. Los avisos del clásico burrito animado con el texto de: “Solo yo no saludo” se han extendido más y más, y es que la mayoría de personas no saben que el que llega a un lugar debe saludar.

El saludo tiene un gran valor simbólico porque dependiendo de cómo lo expresemos será entendido como un gesto de cercanía, de proximidad, de relaciones profesionales o afectivas o un mero gesto de cortesía y de buenas costumbres. Su ausencia, demuestra un posible enfado o irritación. De aquí surge la frase de “retirar el saludo” como claro reflejo de una actitud hostil o poco amigable.

Las formas en las que se puede realizar el saludo son múltiples: una mirada, una leve inclinación de la cabeza, unas palabras, estrechar las manos, besarse, etcétera. También puede convertirse en un símbolo de identidad de un grupo y demostración de pertenencia al mismo.

Siempre que nos saludan se debe corresponder a éste, como señal de cortesía. Rechazar el saludo es considerado como falta de educación o síntoma de un gran enojo.

Dependiendo de las culturas se realiza de diferentes maneras. Así los esquimales se frotan la nariz y los japoneses hacen una reverencia, ya que consideran antihigiénico estrecharse las manos. En la sociedad occidental, como la nuestra,  el gesto más utilizado es el apretón de manos. En su origen, esta acción era una manifestación de paz, ya que al extender la mano se demostraba que no se portaban armas ni instrumentos agresivos. También, el hecho de mostrar la palma de la mano se identifica con una persona honesta y leal.

Una forma de saludo es con una expresión verbal; el tradicional “buenos días” o “buenas tardes” o simplemente, “hola” “¿Qué tal está?”. En poblaciones pequeñas las personas se saludan cuando se ven por la calle pero en las grandes ciudades esta situación no sucede. ¿Cuándo se utiliza? por ejemplo: a la llegada a su centro de trabajo, cuando nos cruzamos con un vecino en las escaleras, al entrar en un ascensor, cuando nos dirigimos a una persona y le vamos a preguntar alguna cosa, al entrar en un recinto donde hay varias personas, etc.

El saludo mejora las relaciones con los demás, con la gente de nuestro entorno. Llegar a un sitio y saludar es una manera de presentarnos, no hacerlo habla mal de nuestra educación.

“No creo en una muerte, creo en muchas muertes”

Jorge Pereyra presenta el viernes  a las 7:30 en el auditorio del Centro de Información y Cultura de Minera Yanacocha (CIC) su libro de poemas titulado “Valle de Sueños Verdes”, poemario cargado de evocaciones y añoranzas en donde haciendo uso del versolibrismo plasma las más recónditas tristezas del autor así como las interrogantes de una vida que él dimensiona con notables atributos poéticos.

Valle de sueños verdes es un poemario que tiene una fuerte intención telúrica ¿es pluralista en su temática?

Es una poesía evocativa que corresponde a una etapa muy especial de mi vida, cuando vivía en el extranjero había circunstancias en que evocaba con mucha intensidad mis vivencias, mis recuerdos infantiles y juveniles en Cajamarca. Escribir es un acto de recordar para evitar que el tiempo borre aquellos momentos tan entrañables que uno ha vivido en su infancia y en su juventud, así que me propuse rescatar esos recuerdos antes de que el tiempo los borre, así surge este poemario. Desfilan una serie de personajes de Cajamarca, de paisajes de Cajamarca, es un libro de dedicado a Cajamarca y a su gente.

En su poesía hace uso del verso libre ¿Se identifica más con él o es una herramienta solamente?

El verso libre no nos pone una camisa de fuerza, permite que las emociones fluyan con más fuerza, con más naturalidad; de otro modo lo encasillaríamos, saldría un poco mecanicista el verso. A mí me gusta que el verso brote como un manantial, libremente, sin cortapisas. Soy un profundo cultor de la técnica de los surrealistas, de la técnica de la escritura automática, no dejar que nada se interponga, que no exista censura en el momento que empiezan a fluir las imágenes. Ya después habrá tiempo de hacer algunas correcciones; en mi caso es poco lo que corrijo, lo que queda es ese tsunami, ese aluvión de emociones que se descargan.

Luzmán Salas ha sido generoso y sólido en el prólogo del libro ¿Se ha sentido impactado con el elogio?

Entre escritores o poetas no nos reconocemos a nosotros mismos, tiene que venir el crítico para indicarnos hacia dónde vamos y de dónde partimos y qué es lo que estamos haciendo y por qué lo estamos haciendo. Yo considero a Luzmán como uno de los más grandes críticos literarios del Perú, sus análisis son muy profundos, en sus juicios él considera por ejemplo, que mi amor por Cajamarca determina esta vena literaria, esta creación literaria y que aparece como estuviera partido en dos: El  amor por la tierra y el amor por las mujeres de Cajamarca, aparte de que desfilan familiares ya fallecidos.

¿Busca que Valle de Sueños sea un poemario existencialista  además de evocativo?   

Por una cuestión gratificante o digamos que al mismo tiempo también negativo, yo no he tenido la oportunidad todavía de ver fallecer a un familiar directamente, porque siempre estuve en el extranjero, siempre lejos, solo me llegaban las noticias de sus fallecimientos, no sé como hubiera reaccionado ante la muerte de algún familiar cercano. En el libro hay dos o tres poemas que hablan de eso, de cómo la muerte me ha quitado a algunos familiares y yo no estuve presente. “Los que se fueron”… es un poema en donde ellos empiezan a desaparecer poco a poco sin que yo me vaya dando cuenta.

En el poema titulado mi vida menciona: Mi vida/ es un triste adolescente que coloca semillas/ en los bolsillos de los muertos/ Mi vida/ ha sido solo un ensayo/ para aprender a vivir mi muerte. ¿Podríamos hablar de poesía fatalista?

No. Al contrario, cuando digo quiero aprender a vivir mi muerte. Yo creo que la vida es una etapa de preparación para poder afrontar la muerte de la mejor manera, lo que pasa es que muchas veces nos olvidamos de vivir. Vivimos de una manera tan alocada y desordenada y no nos damos cuenta que la vida es un proceso para entender la muerte, para aceptarla y para reconciliarnos con ella; no creo que sea fatalista, por el contrario. La vida y la muerte son como… cuando una serpiente cambia de piel, la muerte es tan natural que no tenemos porque tenerle miedo.

¿Usted cree en una vida posterior a la vida y a la muerte?

Sí. Yo considero que existe lo que llaman los universos paralelos y que los agujeros negros conectan a un universo con otro universo. La vida y la muerte es eso, son dos universos paralelos y precisamente a través de la muerte accedemos a ese otro universo paralelo. Allí volvemos a morir y nuevamente pasamos a otro universo donde volvemos a vivir, morir y pasar a otro universo. Somos viajeros en el tiempo y el espacio de una manera infinita, no creo en una muerte, creo en muchas muertes y en muchas vidas también.

¿Es este su primer poemario, es decir, en esta categoría literaria?

No. He tenido otro poemario “La puerta del Viento” que lo publiqué en el extranjero. Este poemario es el primero dedicado a Cajamarca. Vienen otros más, que ya están publicados y que más adelante se presentarán como “La otra mitad del amor” que es una poesía eminentemente amorosa y erótica. El amor siempre está presente.

¿Cuándo se presenta el libro y en donde?

El libro se presenta este viernes por la noche, a las 7:30 y les pido  a todos mis amigos y amigas que me acompañen esa noche porque este libro fue escrito pensando en ellos. Se va a obsequiar un libro a cada uno de los asistentes y se leerá poesía en una suerte de un ritual, una misa poética en donde todos leamos al unísono.       

ENTRE COMILLAS

“La muerte es tan natural que no tenemos porque tenerle miedo”

DATOS

·         “Valle de sueños Verdes” es el sétimo libro de Jorge Pereyra Terrones y ha sido editado por el Gobierno Regional.

·         El libro se presenta el viernes a las 7:30 en el CIC de Yanacocha. 

De trapaceros y trapacerías

El debate presidencial estuvo plagado de momentos histriónicos y de evocadores días en que gobernaban algunos; como lo hizo Toledo quien efectivamente tuvo un periodo de gobierno que ya todos sabemos cuál fue el balance, sin embargo sorprendió la actitud evocadora de Keiko Fujimori cuando hablaba en primera persona por el periodo de Fujimori – Montesinos, hablo de los miles de kilómetros de carreteras de la época de la mafia como fueran obras de una gobierno anterior suyo, quizás el inconsciente la traicionó.

Toledo para variar quiso sorprender a todos – y sin duda lo hizo- Toledo anunció que se hizo una prueba toxicológica y que la pondría a disposición de los medios, lo que no dijo fue que el notario que certificaba la prueba era un chakano, es decir, un adepto suyo, un amigo de su partido.

El afamado “Zorro” esta vez no fue encarnado por Christian Meier, sino que estuvo risiblemente interpretado por el Dr. Noriega Salaverry quien, chicote en mano, amenazó a todos los candidatos que se le antojó denominándolos además “Supaypawawa” (hijo del diablo), nadie más excéntrico ni irreverente, loco encomiable y de atar – alguna vez cuando iba a entrevistarlo en esta ciudad no tuvo mejor idea que asistir en trusa a la entrevista, lo que ya lo anunciaba como un orate pretencioso –

El carismático PPK con la sonrisa más amplia del mundo no dejó de endulzar su participación con la famosa pastillita que ya es recurrente en sus presentaciones y que la mastica para una supuesta alergia, según explicó una vez en un programa de Rosa María Palacios cuando se le interpeló por esa conducta tan poco convencional.

Una frase que pasará a la antología de los discursos políticos fue la de una menuda y pigmea candidata que figura en el grupo de “los otros” “¿Y dónde pretenden ustedes incluir a esta chola?”, “Tengan en cuenta mi valentía al presentarme como candidata ante tanto Goliat, ante tantos millones de dólares”, sentenció la candidata Juliana Reymer con esa simpleza y picardía que la caracterizan.

Ollanta gritó, protestó, amonestó, refutó, rechazó… y con justa razón, el uso de portátiles, pese a que se había a cordado que no habría grupos de personas haciendo hurras por tal o cual partido político. El discurso de Ollanta fue invariable, esperado, predecible y previsible, nada nuevo con un chauvinista confundido y mimetizado entre el comunismo y el chavismo.

José Ñique, otro candidato que está considerado en el grupo de “los pitufos” o de los “otros” no quiso pasar desapercibido y lanzó sus manotazos, como también lo hicieron Manuel Rodríguez y Rafael Belaunde, manotazos como de quien se resiste a ser devorado por ese remolino vil de la política.

La palabra trapacero hace alusión a aquella persona que se sirve de engaños y artificios para defraudar a una persona en algún asunto. También se dice de quien intenta engañar a alguien con engaños y mentiras.

En síntesis nos encontramos frente  a un grupo de personas que tienen un arte histriónico en potencia, que les agrada el debate pero a lo criollo, la mofa, “el chongo”… que darían cualquier cosa por llegar a ser presidentes y que harían también cualquier cosa con tal de no dejar de serlo, que son nuestros compatriotas, que uno de ellos será presidente y que son grandes trapaceros del Perú.

“Yachayhuasi”: Un museo enclavado en Cajabamba

La Casa del saber de Cajabamaba es uno de los museos más importantes y completos de la región Cajamarca.

Miguel Rodríguez Sánchez tiene 73 años, nació en Ichocán y vive hace años en Cajabamba es un docente jubilado que sirvió al magisterio por casi treinta años y que ha fundado un museo llamado Yachayhuasi y que se ha convertido en un punto obligado para los visitantes de la ciudad de Cajabamba. En los estantes del museo que él mismo ha acondicionado para tal fin se pueden encontrar piezas de todo tipo de vestigio del pasado, desde huesos fosilizados, prehistóricos, osamentas de equinos de millones de años, cerámica de distintas culturas, objetos de plata, tejidos con cabellos y plumas, herramientas de caza y de guerra, silbatos,  sonajas y ocarinas, piezas de arte religioso, objetos coloniales,  hasta la artesanía local que seduce con sus formas y su significado.

Don Miguel o “El gato” como le llaman en su tierra debido a la intensidad de sus ojos y su mirada, se encarga de mostrar cada una de las piezas y de explicar su historia, su origen, su presencia en ese recinto que él ama y admira y que es un esfuerzo individual ante la indiferencia colectiva y de las autoridades. Hasta el lugar llegan turistas de todas partes para conocer la historia que los peruanos parecemos ignorar y a quienes nos importa, los “gringos” en cambio se toman fotos, hacen preguntas y admiran lo que nosotros hemos dejado de mirar por desconocimiento e incultura.

¿Yachayhuasi surge como una idea individual o es el resultado de una iniciativa colectiva?

Este museo nace como una inquietud personal, desde niño me fascinaba ver restos arqueológicos, piezas. Cuando empiezo a trabajar como profesor trabaje con niños de campo, eso me ha permitido conocer muchos lugares y compartir con los padres de familia quienes me informaban sobre lo que habían visto, escuchado o encontrado en sus terrenos.

Entonces hablamos de un trabajo de recolección de muchos años y de muchos lugares

Sí, he ido recolectando pieza por pieza, pero tomando contacto también con especialistas en el tema, tengo amigos arqueólogos, sociólogos y antropólogos, con el entusiasmo de ellos y con el tiempo he conseguido reunir esta colección de piezas de diversa procedencia y de variada temáticas. Es una mixtura.

Los elementos que reúne y que exhibe en su museo son diversos y están en distintas líneas de la historia

Hay elementos de arqueología, antropología, tejidos, restos óseos, que acusan miles de años y que indican por ejemplo la presencia de animales gigantescos como los dinosaurios que también habitaron esta zona hace millones de años.

¿Usted cuenta con algún tipo de apoyo institucional para poder solventar la manutención de este museo?

No, lamentablemente no, se trata más bien de un esfuerzo familiar que hemos venido realizando, el local mismo es de una casa alquilada. Me he cansado de pedir apoyo a algunas instituciones, he sido representante del Instituto Nacional de Cultura en esta provincia y no he podido conseguir ningún apoyo, sin embargo eso no ha mermado nuestro entusiasmo de seguir trabajando.

¿El hecho de recolectar piezas de tanto valor no solo histórico ha significado que usted invierta también económicamente?

Trasladarse de un lugar a otro para recopilar las piezas arqueológicas, inscribirlas en el registro del INC, el mantenimiento mismo de un museo significa un gasto permanente y además de los cuidados y la ambientación que hay que darle al lugar no solo para su exhibición sino para su conservación, siempre implica un gasto.

Encontramos aquí una amalgama de elementos y seguramente de culturas ¿Han sido evaluadas las piezas por expertos?

Efectivamente, en dos oportunidades me ha visitado un paleontólogo, que tiene su instituto paleontológico en Piura, él ha venido con su equipo de trabajo al conocer las muestras A través del Internet, él como especialista ha hecho una clasificación de los huesos de dinosaurio, sin embargo algunos han podido clasificarse como esa vértebra de casi 50 cm. de diámetro. Otras piezas han sido evaluadas por arqueólogos e  historiadores.

En su museo también se exhiben piezas coloniales que tienen una connotación especial en la historia del Perú

Muchas familias han tenido guardadas siempre sus cosas heredadas como planchas, estribos, topos y una diversidad de cosas que con el transcurso del tiempo las he ido adquiriendo, en algunas ocasiones también me han regalado  y se han ido sumando a mi colección. Siempre he tenido una fascinación por el tiempo ido, por la historia.

Este es un museo que ojalá tuvieran otras provincias, sin embargo hay quienes piensan que es ilegal ¿Le preocupa eso?

Sí, no quiero que me suceda lo que le sucedió al “Che Gálvez” hace unos años en Cajamarca, los funcionarios del INC y otras instituciones no conocen la realidad de las provincias, hay muchas personas que tienen en sus casas cosas muy buenas pero que no las muestran con medios, falta hacer una campaña educativa, una conciencia cultural para que nosotros dejemos una muestra a las otras generaciones que vendrán después.

¿Ha sido difícil para usted subsistir tantos años en medio del abandono y la indiferencia con  un museo en Cajabamba?

Lamentablemente la gente no tiene un concepto de lo que significa la cultura y su preservación. La gente se pregunta ¿Para qué sirve una casa vieja? ¿Por qué debemos conservar un camino por donde pasaron los incas? ¿Por qué tenemos que cuidar un balcón viejo? Desconocen la importancia de la historia. Todas las provincias tienen algo que mostrar pero están desconectadas del centralismo de Cajamarca.

¿Y la acogida de la población aquí en Cajabamba es importante o indiferente?

He hablado siempre con varios profesores, los he invitado y nunca vienen, ellos son los más indicados, cómo quisiera que ellos lleguen para aquí con sus niños, que vengan los colegios con sus alumnos a conocer la historia, que vengan los institutos de aquí y de todas partes pero hay mucha indiferencia.

DATOS

v  El museo Yachayhuasi (Casa del Saber)  se encuentra a dos cuadras de la Plaza de Armas de Cajabamba y es uno de los iconos culturales de la provincia.

v  LA OCARINA: Es un silbato de arcilla que pertenece a las culturas pre- incas tienen distintas formas y solían representar a algunos animales.

PARA SABER:

CAJABAMBA (Fundada en 1572 se hace provincia en 1855) significado es pampa con espinas.

CACHACHI: Centella Mensajera.

CONDEBAMBA: Llanura donde muere el sol.

SITACOCHA: Laguna resplandeciente.

ENTRE COMILLAS

“Desde niño me fascinaba ver restos arqueológicos, piezas. Cuando empiezo a trabajar como profesor trabaje con niños de campo, eso me ha permitido conocer muchos lugares”.

A Dios rogando y con el mazo dando

·         No mentirás.

El Cardenal Juan Luis Cipriani en su programa sabatino “Diálogos de Fe” hizo un llamado a los candidatos a no insultarse ni a mentir a la población. Cipriani, político consumado, como es costumbre en él aprovecha cada oportunidad que tiene para hacer diálogos políticos y refrendar el apoyo a sus candidatos.

“Aquí una invocación a la verdad, a no insultarse, a no engañar a este pueblo, sino a procurar servirlo pero con la verdad. Ahí tenemos un camino de humildad muy bonito. Y al pueblo le pido que sepa descubrir la actitud del candidato, si miente o dice la verdad” dijo el religioso.

“Muchos tienen angustia de poder cuando en realidad el poder es un servicio, y no un dominio” agregó el sacerdote que guardo silencio durante la época en que la mafia fujimontecinista pagaba exorbitantes cantidades por portadas fraudulentas a diarios chicha, el mismo cardenal que avaló la andanada de insultos que se publicaban contra los políticos opositores durante esa década oprobiosa.

Al mismo estilo de los políticos más criollos del país Cipriani lanzó una daga contra el candidato Alejandro Toledo y se suma a este show mediático del examen toxicológico añadiendo: “pues si se miente todo el día no hay espacio para Dios”. “Si quiere ser un gobernante, tiene que ser honesto; si quieres ser deportista, que se cuide el físico y que entrene”.

Mientras Juan Luis Cipriani aprovecha sus programas radiales o las homilías para hacer política, la Iglesia Católica en el Perú se disgrega rápidamente debido a una falta de labor pastoral, a una imagen más y más deteriorada debido a la pedofilia y la corrupción de la institución que él dirige, mientras las sectas se apoderan de los millones de pobres con el cuento del diezmo y la vida eterna.

La imagen de un sacerdote inmiscuido en la vida política de una nación debería ser cuestionada por el Vaticano, quien sí cuestiona cosas menores pero que prefiere hacerse el desentendido con las situaciones de los curas del Opus Dei, situaciones que abundan en la Iglesia Católica.

El mentiroso de Cipriani nunca explicó el rol que cumplió en la mediación de los rehenes de la embajada japonesa, mediación que ciertamente lo catapultó al estrellato y luego lo coronó como la máxima autoridad religiosa en el Perú en medio de un oscurantismo extraño y sospechoso, cuando Montesinos reinaba y Fujimori gobernaba.

Las tendenciosas declaraciones de Cipriani que hace cada semana sobre la vida política de la nación le hacen daño a la Iglesia, sería preferible que hiciera una exhaustiva investigación sobre las formas en que la iglesia podría ampliar su accionar pastoral, la forma de incrementar los miembros en su fe, buscar estrategias para que se incremente el número de sacerdotes en tiempos tan difíciles como los de hoy.

El hombre que decía “Los Derechos humanos son una cojudez” hoy invoca a no insultar ni a ofender, pero el dicho de “a Dios rogando y con el mazo dando” se aplica mejor que nunca en este momento en que la política peruana se encuentra bajo la lupa internacional ante la proximidad de las elecciones y la presión de muchos sectores.

El más notable de los fariseos, el representante digno de la Santa Inquisición una vez más se propone destruir la poca credibilidad de la Iglesia Católica con sus comentarios absurdos, tóxicos y viles como todos sus discursos sabatinos o domingueros.

El Pirgay tiene un poder muy grande de comercialización

Mario Ramírez Andía es egresado de la Universidad Nacional de Cajamarca de la Facultad de Ciencias Agrarias quien está desarrollando un importante proyecto botánico de especies nativas que pueden ser procesadas y con las que se pueden elaborar importantes productos como pastas, jaleas, mermeladas, vinos y otros más. Destaca el cuidado del medioambiente y nos habla del desgaste de estas especies en los últimos años.

¿Este proyecto que se realiza de manera específica en la provincia de Chota qué plano abarca?

En realidad abarca el plano botánico, las especies ericáceas en este caso y su propagación en el invernadero.

¿Cuáles es la importancia de este tipo de plantas y que significación tienen en el contexto económico?

Las plantas son la base de la alimentación, en el Perú tenemos 19 mil especies de plantas lo que significa el 20% del total sudamericano, dentro de ellas las de gran importancia o mayor importancia son los frutales lo que significa un potencial de minas en fresco. 

¿Estos cultivos podrían  significar una fortaleza económica para determinadas zonas de la región Cajamarca?

Sí, exactamente, es lo que buscamos que entienda el agricultor, que no solo pueden considerarse a estas plantas como productoras de frutos ocasionales.

¿Cuando hablamos de cultivos ocasionales significa que crece circunstancialmente pero que no hay un fomento de su cultivo?

Así es, ellos cuando llega la temporada, ven que está en fruto maduro y lo consumen y después su cultivo se olvidó. Además se suma a esto un problema mundial que es el ambiental.

El problema ambiental ha repercutido directamente en el mundo ¿de que manera lo hizo con este tipo de vegetación?

El calentamiento global y la contaminación, hacen que el agricultor tenga más plagas en sus cultivos, presente más hongos y más bacterias, entonces el agricultor opta por ir a zonas más altas, hacia la jalca, en donde los virus y las bacterias prosperan  menos en la jalca por la temperatura, por eso lo hacen.

¿Y cómo repercute esto en los cultivos altoandinos como el Pirigay propio de la provincia de Chota?   

Que el agricultor empieza a quemar el bosque de la parte baja por desconocimiento o lo corta o tala para sembrar pastos para su ganado, todo esto está deteriorando el cultivo y si seguimos así va a llegar un momento en que va a desaparecer.

¿Y de qué manera se podría poner un freno a este  problema ambiental?

Primeramente comenzar con la descripción botánica para saber el tipo de plantas existentes. En este caso hablamos de una de la familia  ericácea pero dentro de ésta hay como ochenta especies…Luego su biología para ver cómo la propagamos, su fenomenología…

Pero si hablamos en términos más accesibles ¿cómo se puede evitar esta depredación?

Concientizar al agricultor para que siembre estas plantas, sepa como sembrarlo, porque con semilla es muy difícil, tiene que ser por semilla vegetativa, o sea por estaca. Entonces el agricultor sembrándola en sus linderos, como cercos vivos las puede conservar como algo que lo va a proteger y además dar una alimentación muy buena.

Este tipo de plantas se pueden industrializar, luego de que se estabilice el proceso de concientización

Sí, por ejemplo este Pirigay tiene un poder muy grande de comercialización. La gente no lo conoce en Cajamarca, solamente en la zona de Chota, en Cajamarca se tiene una ericácea muy conocida que es el Pushgay, el que está desapareciendo año tras año. El pushgay tiene un fruto muy pequeño y ácido a diferencia del Pirigay.

¿La transformación de este tipo de frutos qué abarca?

Es diversa podemos hablar de las mermeladas y lo que está haciéndose actualmente son los licores, en países como Ecuador, Venezuela y Colombia en cuyas sierras se cultiva este fruto (Pirigay) se están haciendo estudios a profundidad y se cultivan en grandes cantidades.

¿Existe la posibilidad de que en un tiempo breve esta gama de productos desaparezca?

Definitivamente, si el planeta se sigue calentando y los agricultores siguen extendiéndose a las zonas más altas y siguen quemando los arbustos y pequeños bosques estas plantas que son autóctonas desaparecerán en un corto plazo.

Campañas sucias

La ciudad de Cajamarca se ha visto saturada de publicidad política, miles y miles de afiches se encuentran diseminados en paredes, postes, árboles y cuanto espacio sea accesible para pegar uno de los multicolores y llamativos afiches.

El centro histórico no se ha respetado en lo absoluto, los afiches se encuentran pegados en las monumentales casonas en conjunto, como un grupo de píxeles que buscan formar una imagen grandiosa.

A este tipo de publicidad se ha sumado una más curiosa y relativamente nueva, se trata de un conjunto de vehículos ataviados con los colores de tal o cual partido y decorados con las fotos de los distintos candidatos; desde modernas camionetas hasta vetustos y destartalados autos, sin obviar por cierto las mototaxis que además utilizan banderas con el emblema del partido al que representan.

En esta lucha parece que todo vale, el respeto a la propiedad ajena es lo último en lo que los candidatos han pensado. Un día amanece y uno descubre con asombro e incredulidad que durante la noche la fachada de su hogar fue tapizada con los horrendos afiches, pegados además con engrudo y con rodillo, es decir, ni pensar en arrancarlos, solo queda contratar un pintor y olvidar el hecho.

En las carreteras que salen de Cajamarca a todos los puntos de la región  la historia es similar, los puentes, los muros y hasta las piedras han sido coloreadas con esmalte para evitar el despintado ante la eventualidad de una lluvia, sin contar aquella que ilegalmente se ha hecho en los cerros.

La manera en que cada candidato realiza su campaña, los sitios que utiliza y el tremendo gasto que ello implica hace pensar al elector de la conducta y modales de alguien que pretende gobernar, luego en la procedencia del dinero para pintar kilómetros y kilómetros de muros. El que mucho abarca poco aprieta.

La forma en que cada candidato se presenta ante la colectividad a través de su publicidad dice mucho de lo que vendría si ese personaje llegara a asumir una curul, a representarnos a los cajamarquinos y sobre las acciones que tomaría en una determinada circunstancia.

En la actualidad existen métodos que se pueden usar y que permitirían llevar una campaña limpia y que no dañe las paredes ni malogre las fachadas del centro histórico, pero se piensa siempre que la oscuridad de la noche es un gran aliado para delinquir en la propiedad ajena.

En la actualidad existen algunas casas y lugares en donde se puede encontrar, aunque parezca increíble, publicidad electoral de los años 80. En pleno siglo XXI en donde la tecnología avanzó inmensurable resulta irrisorio que se sigan escribiendo en las paredes VOTA POR… con viejas técnicas de hace más de cien años.

La transparencia de una campaña política también se mide en el respeto hacia la propiedad ajena, no solo son sucias las campañas que se financian con dineros oscuros, sino que también lo son las que ensucian una ciudad sin el menor remordimiento.

“Buscamos fomentar una propaganda de discusión, de escuchar ideas y propuestas”

Jorge Vergara, presidente de la Cámara de Comercio y Producción de Cajamarca nos habla del Foro Congresal que realiza esta institución el día de hoy y efectuará  en el Centro de Convenciones Ollanta, en el que participarán candidatos al Congreso y que aspiran representar a Cajamarca en las próximas elecciones del mes de abril.

Dr. Jorge Vergara, La Cámara realiza hoy un Foro Congresal ¿Cuáles son los objetivos de este evento?

Es un foro congresal, se refiere al hecho de que la Cámara como una entidad representativa del empresariado cajamarquino, está interesada en escuchar propuestas legislativas que se refieran al desarrollo de nuestra región o del país, porque de alguna manera nos compete, escuchar a los candidatos de Cajamarca para que expresen sus propuestas, la gente pueda escucharlos y hacer las preguntas respectivas para que en el caso de ser elegidos se haga un cumplimiento y seguimiento de estas propuestas.

Hay más de sesenta candidatos en Cajamarca que se presentan al congreso ¿Cuál ha sido el criterio de selección para este Foro?

Son sesenta candidatos para seis curules y se ha invitado a todas las fuerzas políticas, ha habido una comisión de parte nuestra que ha sido la convocante, amplia, democrática. No tenemos elección en cuanto a las preferencias que tengan los medios o a quienes van liderando las preferencias, no, a todos y entiendo que hubo una respuesta general y amplia.

¿Pero sesenta no es número muy abultado para llevarlos a un foro?

No, es que acá sucede una cosa interesante que debe usted saber, que precisamente dentro de los objetivos de la gestión actual de la Cámara de Comercio es que todos los proyectos se hagan en forma descentralizada porque nosotros propugnamos el desarrollo no solamente de la provincia de Cajamarca, sino que también buscamos el desarrollo de las trece provincias en su conjunto desde San Ignacio hasta Cajabamba, por eso es que se han desarrollado ya dos foros, un foro se desarrolló en Jaén donde participaron siete candidatos; y en Chota ha sido el día tres donde han participado diez candidatos, de tal maneta que no pueden participar todos ya que por partido solo participan dos candidatos.

¿Cuántos candidatos han confirmado su participación en este foro?

Los candidatos confirmados son: de Fuerza Social dos candidatos, de Perú Posible dos candidatos, del Apra dos candidatos, del Gran Cambio de PPK dos candidatos, de Gana Perú del Sr. Ollanta dos candidatos de Solidaridad Nacional dos candidatos y de Fuerza2011 un candidato.

Dado el número de participantes  será un foro extenso ¿Hablamos de un debate de cuántas horas?

Todo el evento dura tres horas exactamente, eso lo hemos anunciado ya desde un inicio, de cuatro de la tarde a siete de la noche, es hoy jueves 10 de marzo en el Centro de Convenciones Ollanta, cada candidato tiene que ajustarse y regirse estrictamente a un tiempo y está a cargo obviamente de un moderador quien va a dirigir la participación de cada uno de ellos, con bastante orden y respeto entre los participantes, aquí no queremos infundios o cualquier tipo de cosas que no sean propuestas para el desarrollo regional y nacional.

Tampoco entonces se va a permitir la propaganda política ni el proselitismo

Tampoco. No es correcto de que el foro se convierta en una plataforma de propaganda, buscamos fomentar una propaganda de discusión, de escuchar ideas y propuestas pero no de proselitismo, el proselitismo se lo hace a otro nivel y en otras circunstancias.

¿Luego de este foro se cierra este ciclo de participaciones o han pensado en realizar otro antes de las elecciones? 

Precisamente la Cámara creyó por conveniente hacer un foro congresal y un foro presidencial en el norte y que Cajamarca sea el centro del foro presidencial para el país, hemos invitado ya a los candidatos presidenciales a participar en este foro, lamentablemente los candidatos presidenciales tienen una agenda muy recargada y es difícil que haya una coincidencia en la fecha; se ha propuesto como fecha el 26 de marzo, hablamos de un par de semanas.

Entonces el foro presidencial se realiza de todas maneras aunque no hayan confirmado todos los candidatos

No, eso más bien le diría que esta en “veremos” porque estamos a la espera de respuestas, para la semana pasada esperábamos ya confirmaciones de algunos candidatos participantes, de dos de ellos teníamos ya la confirmación uno de ellos es el candidato Pedro Pablo Kuczynski quien fue invitado en su reciente viaje a nuestra ciudad y donde fue invitado a exponer sus ideas en la Cámara de Comercio. El señor Ollanta Humala a través de su representante en Cajamarca también aceptó, sin embargo el Sr. Toledo, la Sra. Keiko aún no han respondido, en todo caso lo dejamos como una opción abierta para que Cajamarca se beneficie con el foro presidencial del norte del país.

   

ENTRE COMILLAS

“Dentro de los objetivos de la gestión actual de la Cámara de Comercio es que todos los proyectos se hagan en forma descentralizada”.

“No es correcto de que el foro se convierta en una plataforma de propaganda, buscamos fomentar una propaganda de discusión, de escuchar ideas y propuestas”

DATO

El Foro Congresal organizado por la Cámara de Comercio y Producción de Cajamarca se realiza hoy de 4:00 a 7:00 pm. En el Centro de Convenciones Ollanta.

Vasectomía

El 8 de marzo como cada año se conmemora el Día Internacional de la Mujer, fecha que se evoca como un saludo a la bandera y que no representa, generalmente, una reflexión seria ni equilibrada. La mujer sigue siendo ese engranaje último que es el que mueve toda esa maquinaria enorme y pesada que es la familia y el hogar. Sigue postergada.

La mujer en edad adulta se encuentra constantemente propensa  a una serie de enfermedades por la naturaleza misma de su organismo, a ello debe sumarse el riesgo permanente de un embarazo lo que genera una serie de cambios físicos y psicológicos que están enmarcados en un concepto más amplio que tiene que ver con lo sociocultural.

La sobrepoblación en el Perú y en el mundo no es una novedad, cada hijo repercute en la economía de cada familia y no existen planificaciones familiares ni métodos que sean cien por ciento efectivos. En el Perú, una sociedad netamente machista, la mujer es quien ha asumido la responsabilidad del control de la natalidad a través de métodos hormonales que suelen causar trastornos fisiológicos en la gran mayoría de ellas.

Sin embargo existen otros métodos que se viene aplicando con efectividad en otros países que no solo son tecnológica y económicamente desarrollados, sino que también lo son en su pensamiento. La vasectomía se ha convertido hoy en día en una de las opciones más acertadas para aquellas parejas que tienen una familia y que han considerado el hecho de no tener más hijos.

Una vasectomía es un procedimiento de 45 minutos de duración que, generalmente, se realiza en el consultorio de un médico con anestesia local, mientras que una ligadura de trompas se debe hacer en un hospital con la paciente totalmente anestesiada, lo que implica mayor riesgo y una serie de factores colaterales más.

Las vasectomías son más baratas, tienen menos complicaciones y un tiempo de recuperación más rápido, pero hay cinco veces más ligaduras de trompas que vasectomías cada año en todo el mundo debido a una equivocada ideología que la vincula con la mutilación de la virilidad, lo que evidencia el plano en que se encuentra aun la mujer en pleno siglo XXI y casi a los albores de un colapso nuclear o geológico por factores ya conocidos por todos.

La vasectomía es sencilla y le cuesta muy poco. No le cambia la vida sexual, ni lo hace menos hombre. Desde 1.970, la vasectomía se ha hecho muy popular por todo el mundo. Cada año cerca de medio millón de los hombres se hacen la vasectomía en los Estados Unidos y claro, hay que tener en cuenta que es irreversible y permanente.

Atrás han quedado los años de las esterilizaciones masivas, en donde los médicos hasta recibían bonos por la mayor cantidad de esterilizaciones que realizaban. Hoy vivimos una época de cambio, de nueva economía y de una estabilidad política relativa y calma, quizás es hora de pensar en que no solo las mujeres son las responsables del control de la natalidad y que los hombres somos tan o más responsables de ese control que tiene tanto significado en la vida familiar.