Murió entre pájaros y árboles

Javier Heraud Pérez (19 de enero de 1942 – Madre de Dios, 15 de mayo de 1963) Había nacido en el exclusivo distrito de Miraflores, en Lima, había estudiado en el Colegio Markham, ocupó el segundo puesto en su promoción, destacó siempre en competencias deportivas – probablemente por su más de 1.80 m. de altura-, era colaborador en la revista escolar con artículos y poemas; ingresó con el primer puesto a la Facultad de Letras de la Universidad Católica, ocupó una plaza de profesor de Castellano e Inglés, publicó su primer libro a los 18 años de edad y fue premiado como El Poeta Joven del Perú. Viajó a varios países de Europa, e ingresó a la Universidad de San Marcos para estar más cerca del pueblo.

Fue el ícono de la poesía joven en los años sesenta, su trascendencia poética ha inspirado a varias generaciones en el arte poético. Provenía de una familia con un nivel sociocultural alto y económicamente sólida, pero sus ideales pudieron más y quiso cambiar el mundo impulsado por su corazón y su razón entonces se nubló fugazmente, eso fue suficiente para que muera baleado bajo las balas fratricidas de peruanos que le dispararon más de treinta balazos  - balas tipo Dum-Dum, usadas en la cacería de fieras- en su cuerpo inerme y rendido.

Javier Heraud perteneció a una generación mágica que dejó un legado muy importante a nuestro país, dentro de ellos y quizás también entre las ausencias más importantes podemos mencionar a César Calvo, Antonio Cisneros, Manuel Ibáñez Rosazza…

Sus inicios e ideas En Chile convergen con Víctor Jara, Isabel Parra y Enrique Lhin. En Cuba con Pablo Milanés. En el Perú César Calvo y Reynaldo Naranjo lanzan un disco... La temprana desaparición de Javier Heraud, poeta guerrillero, marcó profundamente a esta generación y al país. Pablo Neruda se solidarizó con los jóvenes poetas peruanos. Hubo un ciclo importante llamado Poesía en Debate en el que participaron Romualdo, Juan Gonzalo Rose, José Miguel Oviedo, Alberto Escobar, Sebastián Salazar Bondy, Javier Sologuren, Carlos German Belli, Reynaldo Naranjo, César Calvo y Arturo Corcuera.

A esta generación se unió más tarde Antonio Cisneros y Luis Hernández. A este ciclo la Generación del 60 aportó una nueva visión de la literatura. Esta generación es también la de Vargas Llosa. Era el momento de la revolución cubana y todos estuvieron, de algún modo, ligados.

Los poetas más representativos de la Generación del 60 son: Javier Heraud, César Calvo - Premio Nacional de Cultura-, Rodolfo Hinostroza, Antonio Cisneros, Marco Martos, Winston Orrillo, Juan Ojeda, Livio Gómez, Luis Hernández.-

Javier Heraud Pérez no solo fue silenciado por las balas del gobierno un 15 de mayo de 1963, sino que fue asesinado varias veces literariamente y su obra sistemáticamente fue omitida de editoriales y de textos escolares, por el temor inefable de nuestros gobiernos de que su verso cale hondo en las generaciones jóvenes como lo hizo con su generación poética del ´60. Apenas si editorial Peisa y Biblioteca Peruana han publicado su obra completa, por temor otras nunca lo hicieron ni lo harán.

El poeta Javier Heraud murió asesinado en el Río Madre de Dios cuando pretendía entrar clandestinamente al Perú para hacer una revolución. Retornaba de Cuba a donde había partido arrastrado por sus ideales, eran otros tiempos – esos en que los anacrónicos evocan diariamente y quieren revivir de cualquier modo- Su cuerpo fue sepultado en la selva por décadas hasta que sus restos se exhumaron el 2008 y fueron trasladados a Lima para sepultarlos nuevamente.

Como los grandes, había anunciado su muerte: Yo no me rio de la muerte/ simplemente sucede que/ no temo morir entre pájaros/ y arboles…

Y así murió, un día como hoy, en medio de un río entre pájaros y árboles llevando como equipaje sus sueños de un mundo diferente y la amargura de no haber podido cambiarlo.

Más chavista que el chavo

Luis Raygada ha demostrado ser un llanero a carta cabal que parece que hoy se queda más solitario que nunca. El embajador de Perú en Venezuela le ha faltado el respeto a nuestra patria y a todos los peruanos. Mientras el gobierno torpemente, por complacer la bravata de Rafael Correa ha sacado a nuestro embajador en Ecuador- inocente a todas luces en una pelea de supermercado en la cual él no tuvo la menor participación, es decir nada de nada- sigue en la defensa encaramada de un mequetrefe que se ha pintado como un chavista inigualable y que nos representa en Venezuela. Que lo saquen y que se quede en Venezuela con aquellos que están tan rojos que se han podrido de maduros. El Perú no necesita a traidores ni ayayeros, es hora de levantar la cerviz y poner las cosas claras sin faltar el respeto ni seguir permitiendo que nos lo sigan faltando.

Luis Raygada utilizó el viernes pasado el Twitter para lanzar duras críticas contra los congresistas peruanos que recibieron a sus colegas venezolanos en el Perú y que denunciaron los abusos del chavismo.

“Políticos peruanos actúan por simple figuretismo para sacar provecho”, escribió Raygada en el Twitter. “Es muy irresponsable por parte de políticos peruanos meter sus narices en asuntos internos de países hermanos”, anotó sobonamente para quedar bien con Nicolás Maduro, además de “los congresistas en el Perú deberían trabajar para resolver los problemas de nuestro país en lugar de perder el tiempo en problemas ajenos”.

Raygada obviaba en sus afirmaciones que también la Cancillería peruana –de la que depende– recibía ese día a la delegación parlamentaria venezolana.

Ollanta Humala y su “silencio de estadista” no ha declarado nada hasta ahora y parece que tampoco lo hará dada la amistad que tiene con Raygada, quien es además uno de los financistas de su campaña. Ollanta fue zurdo cuando le convino, después fue diestro y otras veces ambidiestro. No solo avaló las elecciones truculentas de Venezuela, sino que las festejó con un banquete en la UNASUR. Ollanta no va a decir nada porque no le conviene, ya Marisol Espinoza y Daniel Abugattás han salido de escuderos del desleal de Raygada celebrando su inconducta y justificando su desatino y han atacado a la cancillería.

Raygada, quien debería representarnos y defendernos en el país llanero ha decidido atacar a los congresistas peruanos y festejar la obtusa política de Venezuela con la intención de caerle bien a Ollanta y comitiva sin darse cuenta que a la gran mayoría de peruanos su actitud nos parece repudiable.

Luis Raygada se siente un venezolano más, y cree firmemente en el chavismo, en el colmo de los colmos lanzó improperios en las redes sociales contra el doctor peruano Elmer Huertas quien es considerado una eminencia en temas de cáncer a nivel de Estados Unidos y del mundo entero, ¿Su delito? Anunciar la rápida muerte de Hugo Chávez debido al avanzado estado de su cáncer. Raygada ha demostrado ser más chavista que el mismo Chávez o parodiándolo por su histriónico actuar, su comportamiento es el de un auténtico Chavo del Ocho.

Si algo de decencia le queda a este embajador político, debería renunciar y dejar de manchar el nombre del Perú en Venezuela, sus lambisconerías las puede ejercer desde un puesto con un perfil más bajo, sin tener que asestar golpes trapaceros a nuestra patria y a todos los peruanos.

¿Es verdad que en Cajamarca no hay librerías?

Hace unos días tuve la angustia de leer un artículo escrito por alguien que no vivía en Cajamarca pese a que era cajamarquino, sin embargo por razones de estudios había dejado esta ciudad por unos años, el autor del artículo luego de una búsqueda vana de librerías concluye que estas en Cajamarca no existen y que por lo tanto en nuestra ciudad no se lee. Tal vez se trata de una mala percepción o de un apresuramiento.

Las librerías como tales dejaron de existir hace mucho porque tuvieron que fusionarse con bazares o con tiendas en donde se vendían útiles de escritorios, pero las librerías puras, en donde solo se venden libros, dejaron de existir hace décadas en Cajamarca – El último frustrado intento fue el que hizo Zeta Book Store en un centro comercial, proyecto que fracasó debido a que los libros eran originales y pocos o nadie estaban dispuestos a pagar por un ejemplar de Vargas Llosa, 70 soles, cuando se podía conseguir la edición pirata en 7 soles-

Quizás una de las librerías memorables y que fuera una de las últimas, sino la última en Cajamarca, fue la Studium, ubicada en el jirón Tarapacá en donde ahora hay un chifa; antes de ella sin duda la más recordada y emblemática fue “Ramitos”, ubicada en la calle del Comercio, en donde el señor Ramitos podía recomendar cuál libro era el más adecuado para la necesidad de cada lector, hablar del autor y de la editorial – mientras ello solía invitar unos caramelitos que luego añadía a la factura del libro, pero era una librería en todos su contexto- Otra de las librerías de esa época, era La Católica ubicada en uno de los costados de la Iglesia La Catedral.

Sin embargo ante la arremetida de las fotocopias y nuevas tecnologías surgieron las ediciones piratas que se hicieron más populares y aunque ilegales se hicieron más negociables debido al bajo precio de cada ejemplar. En Cajamarca existen dos librerías que venden textos piratas en cantidades ingentes cada día y su éxito justamente radica en que en Cajamarca hay una voracidad lectora.

Otra de las pruebas contundentes de la gran cantidad de lectores que hay en Cajamarca es la presencia recurrente de libreros en Cajamarca que suelen frecuentar nuestra ciudad justamente porque es un mercado exitoso – hoy, por ejemplo, un grupo de libreros de la Cámara Peruana del Libro están instalados en la plazuela Miguel Grau y su presencia en Cajamarca responde al hecho de que Cajamarca es un buen mercado, según confesiones de los mismos comerciantes, que son una raza envidiable de gitanos de la cultura-

El Fondo Editorial de la Municipalidad – al margen de que los libros tengan calidad o no- está en constante publicación y hay semanas en que se presentan tres o cuatro libros. Cajamarca es una tierra que lee y con librerías – solo en el perímetro de la Plaza de Armas hay dos – y los cajamarquinos leen y son amantes de lecturas de toda índole como se puede constatar en la Biblioteca José Gálvez – de la Municipalidad – en la de la  Dirección Regional de Cultura, en la Universidad Nacional de Cajamarca – Este viernes se inaugura una más en el ex INC: La Biblioteca “Fernando Silva Santisteban”- sin contar las existentes en las universidades privadas y que siempre están atiborradas de jóvenes ansiosos de lecturas.

Decir que Cajamarca es una ciudad sin librerías es relativo, su existencia es más grande de lo que se piensa o de lo que nos cuentan. Todavía hay escritores que llegan de Lima o de fuera del país y se alegran al encontrar sus libros pirateados en nuestras librerías “piratas”, en aquellas que aunque ilegales han puesto a buen recaudo el hábito de la lectura y que aunque a media luz, siguen iluminando las bibliotecas de miles de cajamarquinos que aman y amamos la lectura.

Nicolás inmaduro

Algunos padres de familia piensan que ellos en su casa pueden hacer lo que quieran y ello incluye, “corregir” a sus hijos usando sus métodos, aquellos que probablemente aprendieron de sus padres. Entonces creen que someter a sus hijos a largas torturas o a golpizas interminables es el mejor método para hacerlos cambiar de actitud y creen que ellos como padres pueden decidir  sus métodos para educar a sus hijos, porque en su casa solo mandan y cualquier comentario o sugerencia de un vecino es tomado como una injerencia imperdonable que merece ser condenada.

Lo mismo le está sucediendo a Nicolás Maduro, hoy se cree el Hugo Chávez reencarnado y sus tropelías dictatoriales no han cesado desde que sus siervos rubricaron el fraude y hasta hubo muertos que hoy se pretenden endosar a su contendor Capriles. La dictadura en que vive Venezuela –la casa del vecino- es un secreto a voces y cuando alguno a intentado criticar el hecho o proponer el diálogo o la mesura ha recibido a cambio una serie de insultos por parte del hoy presidente de Venezuela –mismo padre abusivo que somete a sus hijos a golpes en su casa, ante el pavor del vecindario-.

La patanería del tirano no tiene límites y no podemos negar el espaldarazo que le dieron todos los rabos de paja del Unasur que olearon y sacramentaron un fraude a todas luces condenable. El patán e inmaduro de Nicolás Maduro esta vez ha ido en contra el canciller peruano Rafael Roncagliolo a quien se le fue encima por el hecho de que Roncagliolo le pidiera “tolerancia y diálogo”. La línea de insolencias de Hugo Chávez la ha seguido Nicolás Madura a pie juntillas.

Un viejo refrán peruano dice: "Dios me libre de un blanco pobre, un negro con plata o un cholo con poder" una de estas fórmulas le encaja perfectamente a Nicolás, quien antes de ser presidente era chofer de microbús – lo que nada tiene de malo, pero que de cualquier modo no lo muestra como un político de raíces, menos con conocimientos básicos de doctrina alguna. De acuerdo con un informe de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), Maduro era el conductor con más multas de tránsito de la compañía donde trabajaba. Más tarde se convirtió en dirigente sindical y llegó a ser miembro de la junta directiva de esa empresa pública. Fue fundador del nuevo Sindicato del Metro de Caracas (Sitrameca) –

El boquiflojo de Maduro ha mostrado el lado más oscuro de Venezuela, de una supuesta izquierda que a cualquier hombre probo de la verdadera izquierda lo avergonzaría – como a Javier Diez Canseco, por ejemplo, de quien hoy todos los seudo izquierdistas de pacotilla buscan colgarse- .

Mientras Maduro sigue lanzando insolencias a diestra y siniestra nuestro gobierno una vez ha hecho mutis. No ha respondido a esa sarta de improperios en contra de Rafael Roncagliolo, total, si el Estado no defiende a dos mujeres golpeadas por un embajador y que ha sido un hecho mediático internacional, menos lo hará con un cansino canciller que tantas veces mostró su respaldo al ingrato y bravucón de Nicolás Maduro.

Los presidentes de algunos países han empezado a faltarnos el respeto y nuestros representantes no dicen nada protegiendo alianzas nada santas que les empiezan a pasar factura mientras los peruanos somos el hazmerreir del bloque americano, de ese bloque con el que algunos sueñan sea uno solo y además bolivariano.

Doblemente Cobardes

Hace unos días se desató un escándalo de trascendencia internacional. El embajador ecuatoriano en Lima, Rodrigo Riofrío Machuca, golpeó a dos mujeres peruanas en un supermercado, la causa del inicio de esa agresión habría sido la intromisión de las peruanas en la “cola” que hacía el embajador en la caja de un supermercado – cosa que es muy creíble porque en el Perú somos los reyes de la zamponería, zampones y zamponas están en todas las colas de todas partes, todos los días, sin embargo, eso no justifica la cobarde actitud del salvaje Riofrío- Según las mujeres agredidas y los testigos, el embajador inició la trifulca al decir textualmente: “así son estos peruanos, pues, peruanos ignorantes. Por eso que este país no avanza, está lleno de indígenas” –habría dicho el descendiente de Atahualpa-. Pero más allá del hecho de esta la lamentable actuación del gobierno peruano que no hizo un pronunciamiento que respalde a nuestras connacionales y que expectore al machista embajador – a excepción del alcalde de Magdalena del Mar, Francis Allison, quien lo declaró de inmediato persona no grata – el desenvolvimiento diplomático ha sido vergonzoso.

Rafael Correa, presidente de Ecuador, salió de inmediato a defender a su abusivo y violento diplomático y le otorgó todo su respaldo pronunciándose contra su retiro de la embajada en Perú, pero como el muy miserable de Riofrío sabía que en Lima y en el Perú la gente no lo quería, hizo maletas y se marchó entre gallos y medianoches.

“Si se tienen que afectar las excelentes relaciones que tenemos con Perú, qué pena. Pero yo no voy a traicionar a la verdad”, dijo Correa tras resaltar que Riofrío fue “víctima” de una agresión en la que solo atinó a defenderse.

Asimismo, advirtió que si el diplomático no puede volver a nuestro país, su Gobierno evitará que el embajador peruano en Quito, Javier León, reingrese a Ecuador.

Pero sus bravuconadas de dictadorzuelo fueron más allá y no contento con los abusos y aberraciones que comete con la prensa en su país, agregó: “La prensa peruana probablemente es peor que la ecuatoriana y esas son ligas mayores. Amarillista, escandalizadora, manipuladora. Da vergüenza e indignación. Mientras allá (en Perú) se realizaba un linchamiento mediático a nuestro embajador de la patria, ¿qué dijo nuestra prensa? Pese a lo evidente de los videos, replicó a los medios amarillistas peruanos. Nunca dijeron ‘él no fue’”, agregó.

El gobierno peruano aseguraba haber puesto especial énfasis en la defensa de la mujer y sobretodo en la lucha contra la violencia hacia ella. La ministra Jara y las feministas peruanas que suelen rasgarse las vestiduras con las estadísticas de violencia femenina, esta vez no han dicho nada, quizás porque hay un silencio orquestado que debe venir desde palacio. Nadine ha preferido evadir comentar sobre el tema y probablemente la muerte del último hombre de izquierda en el Perú, Javier Diez Canseco, deje este vergonzoso tema para los peruanos en el olvido.

Pero para los peruanos nos ha quedado claro que tenemos un gobierno que tiene miedo de responder como es debido, pese a que sabe que dos mujeres peruanas fueron pateadas por un embajador ecuatoriano. Ningún motivo justifica ese atropello vil y cobarde.

A veces los pactos entre dictadores oficiales y no oficiales y otros en proyecto los hace obviar ciertas respuestas, mirar a otro lado y callar, a los gobernantes, pero la prensa tiene la obligación moral de llamar a las cosas por sus nombre y las patadas de Rodrigo Riofrío Machuca a dos peruanas son tan cobardes como el silencio del Estado Peruano ante el repudiable hecho y las continuas agresiones del baladrón  Rafael Correa.

Descubren en Cajamarca poema inédito de César Vallejo

•       Se trataría de uno de los primeros poemas del vate santiaguino.

Pese a que aun no se ha presentado el libro “La Poesía en el Periodismo Cajamarquino” de los autores Evelio Gaitán y Carlos León ya ha marcado un hito con la publicación de un poema que no figura en ninguno de los libros publicados por César Vallejo y que constituye uno de los hallazgos más importantes en la literatura peruana en los últimos tiempos.

Se trata del poema titulado “Indiecita”: Indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas/ por quebradas y colinas/ ¿Por qué siempre triste estás?/ En tus ojos hay arranques/ nostalgiosos de la luna, y en tus pies con toscos llanques/ todo el frío de la puna./ Con tu rueca en el camino/ vas hilando y vas fingiendo/ esa rueca del destino/ que tu historia va tejiendo./ Indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas,/ ¿tus miradas peregrinas?/ Débil eco mudo y triste/ de otros tiempos que pasaron/ tú no sabes lo que fuiste./ Unos blancos se llevaron/ todo el oro de tus minas/ y por eso pobre estás/ indiecita que caminas/ Sin saber a dónde vas./ Tú naciste dolorida/ resignada pero fuerte;/ tú no sabes de la vida/ tú no sabes de la muerte,/ pero vives la dulzura/ de vivir sin saber nada/ como el cóndor en la altura/ como el río en la quebrada,/ como siempre vas a pie,/ ignorante de tu herida/ oye aquesto que yo sé/ el camino de la vida/ más que flores tiene espinas/ y mejor… mejor no sepas más/ indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas.

La factura de un Vallejo juvenil es clara, el poema evidencia los rasgos de la poesía primigenia de Cesar Vallejo en sus comienzos, antes de 1918 en que publica “Los Heraldos Negros” los términos nostalgiosos y aquesto merecen una profunda lectura comparativa con el Vallejo de los Heraldos negros-  Si bien el periódico en el que fue publicado: El Cumbe – Diario Informativo- Año III, Cajamarca 28 de julio de 1939. Nº 975. Sección Página literaria corresponde al año siguiente a la muerte de Vallejo en País, este debió llegar a la redacción del diario a través de uno de los amigos entrañables que tenía Vallejo en Cajamarca y que constantemente retornaban al hogar materno (Véase Vallejo y los cajamarquinos). Una de las amistades más solidas que tuvo con un cajamarquino fue con Oscar Imaña Sánchez, Hualgayoquino cuyo apego a Vallejo se demuestra a través de la correspondencia que sostenían cuando César Vallejo estuvo en prisión.

Oscar Imaña por su parte, era un poeta renuente a publicar, lo que podría explicar que en uno de sus viajes haya preferido dejar en el diario un poema de Vallejo y no uno suyo, además de rendir un homenaje al amigo muerto.

Cuando Vallejo viaja a Paris, Imaña pasa muchos años en Cajamarca donde traba amistad con el padre de la poetisa Socorro Barrantes, Imaña ejerció como juez en la Corte Superior de Justicia de Cajamarca por muchos años y sus vínculos con los intelectuales y medios impresos de la época eran evidentes.

El poema “Indiecita” tiene mucha simetría en la estilística a aquel que fuera catalogado como el primer poema Publicado César Vallejo en noviembre de 1911 en “El Minero Ilustrado” de Cerro de Pasco. El soneto es el siguiente:

El día toca a su fin. De la cumbre/ de un enorme risco baja el rebaño/ pastor garrido, que con pesadumbre/ toca en su quena un yaraví de antaño./

El sol que lento cae, con su lumbre/ da un tinte de misterio y de tristeza/ a un campo de solemne soledumbre./ La aura pasa suave. La noche empieza./ La choza pastoral está a la orilla/ de un río de corriente silenciosa;/ hila en la puerta una india candorosa.

Después los labradores de una cuadrilla/rendidos se recogen a la choza./ Da las seis un reloj de la capilla...

Corresponderá a los estudiosos de la obra de Vallejo hacer un análisis más profundo de este hallazgo que ha sido hoy develado para el mundo y desempolvado del olvido.

Salvemos a los perros en Cajamarca

Cajamarca, a diferencia de otras ciudades, no tiene una sede de la Sociedad Protectora de Animales, por lo que aquellos canes que vagabundean por la ciudad se ven en total desamparo y abandono. A esto se suma que ya  en Cajamarca existe un tráfico de animales y que se comercializa en los mercados sin ningún reparo. Aves de distintas clases, felinos, tortugas, iguanas y hasta primates se pueden ver enjaulados y en venta en las esquinas del perímetro del mercado central y en algunos mercados adyacentes.

El caso específico de los canes resulta lamentable debido a que se da en un contexto de aceptación generalizada – como si tuviéramos un acuerdo tácito de que los perros vagabundos por el hecho de no tener dueño, tampoco tienen derechos – nos hemos vuelto hace mucho una sociedad indolente y materialista que protesta cuando tocan lo suyo pero no cuando sucede con otras personas.

La Universidad Nacional de Cajamarca, como cada año, realiza prácticas abominables y abyectas con perros, a quienes les realizan operaciones, mutilaciones, intervenciones… y todo cuanto un practicante necesite para conocer la anatomía y las reacciones de los canes - Esta práctica ya ha sido vedada en otras universidades del país, debido a la impericia de quienes lo ejecutan y a la atrocidad que significa para los pobres animales ser sometidos a ese tipo de torturas y vejaciones – Los estudiantes universitarios actúan como nazis en los campos de exterminio, realizando una serie de experimentos con seres vivos – quizás podamos asumir y comprender que con seres muertos se puedan realizar clases prácticas para conocer la anatomía canina, lo que a la postre conllevará a salvara vidas, pero hacerlo con seres vivos resulta indignante-.

Los estudiantes salen de a dos o en cuadrillas en busca de canes indefensos, les lanzan algo de comer, mientras se ganan su confianza, luego uno de ellos, se acerca al animal por la parte posterior y lo toma de la cola y le da vuelta tras vuelta -como si se tratara de el lazo de un jinete- El perro da alaridos siniestros mientras se va mareando por las constantes vueltas, finalmente, lo meten de cabeza en un saco o costalillo y el pobre can es trasladado a su centro de estudios.

En la universidad la historia no es menos patética, el can es introducido en una jaula de metal, en donde el animal permanecerá por todo el tiempo que los estudiantes lo requieran. Ahí será su celda en la que recibirá su alimento – si es que eso sucede por casualidad del destino-, hará sus necesidades y en casi todos los casos, será también su última morada.

Las prisiones están ubicadas sistemáticamente en el trasfondo de la universidad, llegar hasta el lugar es una labor difícil, en el lugar se encuentran las celdas con canes de todas las razas, desde los que tienen el más distinguido pedigrí hasta aquellos que son vagabundos por antonomasia. En esas celdas lúgubres se puede encontrar a perros con los intestinos expuestos, con las patas quebradas, con tubos saliéndoles del cuerpo, con tráqueas cortadas o mutilados y además famélicos, tuertos o sin ojos. Es un campo de experimentación en donde no existe para nada el amor a ellos.

Los perros provienen de todos los lugares, fueron robados con la premisa de la investigación y con el pretexto de que servirán a la ciencia. La Universidad Nacional de Cajamarca permite eso y además instiga a los estudiantes a esa muerte lenta de las mascotas ajenas en “La Primera Casa Superior de Estudios”.

Ojalá que esta vez escuchen las asociaciones que ven en ellos los derechos de los animales vulnerados, ojalá se escuchen las voces de los antitaurinos y de todos aquellos que tienen un poco de amor a los animales, para que esa atrocidad no se siga cometiendo con el pretexto de la ciencia. Ojalá podamos ir en conjunto a liberarlos, a abrir las celdas de todos aquellos que fueron secuestrados y que hoy experimentan con ellos con una crueldad sin límite.

¡Asu Mare!

El filme nacional basado en el unipersonal del popular “Cachín”, dejó atrás a películas como La era del Hielo 4, Harry Potter, Crespúsculo, entre otras.

Nunca antes se había visto un éxito tan rotundo en el cine peruano. Si bien existen antecedentes que han dejado bien posicionadas a algunas películas peruanas, - como La Teta Asustada, por ejemplo- el éxito que ha tenido la película ¡Asu Mare! es extraordinario.

¡Asu Mare!, la popular versión cinematográfica del unipersonal de Carlos Alcántara, superó en su primera semana de estreno el millón de espectadores en las salas de cine de nuestro país.

Con un total de 1 millón 37,948 espectadores en 295 pantallas en su primera semana de exhibición, se convierte en la cinta que más rápido alcanzó esa cifra de espectadores en Perú, batiendo el récord que tenía La era del hielo 4 con 905,808 espectadores en 260 pantallas y a la cinta nacional El delfín: la historia de un soñador con 149,050 espectadores en 100 pantallas.

Tras superar las marcas con más de 152,000 espectadores en su día de estreno y más de 648,000 en su primer fin de semana en cartelera, el filme de Alcántara dejó lejos en la primera semana de exhibición a películas como las series de Harry Potter, Crepúsculo, Spiderman, Batman, La era de hielo, Transformers, entre otras.

La enciclopedia virtual Wikipedia, dice sobre la película: Asu Mare es una película de comedia de 2013 del Perú, la adaptación cinematográfica de la serie de comedia stand-up del mismo nombre de Carlos Alcántara , protagonizada por él mismo. Dirigida por Ricardo Maldonado y producida porciones tondero Films. La película se estrenó el 11 de abril 2013 en todo el país. Esta película reúne a la mayoría de los actores de la comedia de enredo de Pataclaun (1997-1999).

Antes de su lanzamiento, ya el tráiler de la película sobrepasó el millón de visitas y una vez puesta en escena parece que su éxito es imparable y monumental.

Fragmentos de la vida del artista son reproducidos en la pantalla grande, la vida de un hombre que no se deja rendir por el infortunio y que siempre mira hacia adelante proyectándose al futuro. El mismo Carlos Alcántara ha dicho que la película no es otra cosas que su vida, que si bien es una comedia, también hay drama y muchas estampas peruanas, peruanísimas que nos hacen un país único. Cada calle de Lima no se parece a ninguna otra, esa ciudad de nueve millones de habitantes con sus millones de anuncios publicitarios y sus pirañas, sus olores y su basura quemándose en cualquier esquina, con sus locos y sus mendigos y sus taxis luchando entre mentadas de madre y combis asesinas.

Hay mucha identificación en la película, muchos rasgos que nos muestran la verdad negada de una sociedad cada vez más indolente. Una vida llena de ajetreos en donde ¡Asu Mare! es una expresión tan común y tan nuestra como si fuera una tarjeta de presentación de cada peruano acriollado, del indio o del cholo que luego de un tiempo en esa urbe inmensa es más “vivo” que cualquier criollo auténtico de callejón.

Triunfos y fracasos, historias de éxito y de infelicidad que se entrelazan para mostrarnos uno de los rostros de nuestro país, una de esa caras que tantas veces no resistimos a ver y a decir que ella también es parte de nuestra patria.

Midiendo con distinta vara

·       El problema de la informalidad minera en la Chilca

La minería informal en el Perú se ha convertido en un mal extendido, los mineros informales se han apoderado de distintas zonas de nuestro país, pese a que existen leyes que sancionan el ejercicio de este tipo de minería, ésta crece cada día de modo acelerado arrastrando consigo una serie de problemas colaterales que la hacen mucho más perniciosa todavía.

Lo que viene sucediendo en la provincia de Cajabamba, específicamente en la Chilca, es una prueba de que la minería informal se encuentra en Cajamarca instalada con la licencia populista de los mismos ambientalistas. ¿Por qué los defensores del medio ambiente hacen mutis con la minería informal y no sucede lo mismo con la formal?

En la misma provincia de Cajabamba se ha tomado como caballito de batalla la contaminación para atacar a la minería formal, es decir, a aquella que trabaja bajo ciertas normas – no necesariamente por ello, cumpliendo con los estándares exigidos, sin embargo están bajo supervisión del Estado y de la misma población, lo que de alguna manera las regula-, que paga impuestos y que por lo tanto reporta réditos a través del canon minero a la región.

En Cajabamba, en el ámbito de la minería informal ya se han reportado varios accidentes producidos por negligencia, como la muerte de un menor de edad que trabajaba en una poza de lixiviación, otras muertes debido al desorden y la informalidad en la que se trabaja además del tráfico de explosivos, así como el de insumos químicos fiscalizados (IQF)

La evasión fiscal tributaria es otra de las consecuencias, pues la ilegalidad reduce la recaudación de impuestos del Estado, además, al no recibirse los aportes económicos correspondientes al canon minero, no se paga el derecho de vigencia ni penalidad, entre otros. Sin añadir a ello la contaminación social que esto genera como resultado de la misma (prostitución, explotación, contaminación en las personas por mala manipulación de los químicos como el cianuro, etc.)

Resulta curioso que dentro de la minería informal en Cajabamba existan familias empoderadas que además manejan algunos medios de comunicación con gente que ha dejado traslucir sus verdaderas intenciones y que con el pretexto de defender el medioambiente buscan defender los intereses de sus patrones, aquellos que manejan la minería informal.

A ese grupo de agentes mediáticos, dispuestos a morder a quienes no comparten su histriónica defensa del medioambiente – pues según ellos (as) la minería formal contamina pero la informal no, cuando sabemos bien que las dos contaminan, pero la informal lo hace en progresión geométrica- les ha caído muy mal que se denuncien las muertes de menores de edad en el campamento de los informales, o el tráfico de explosivos en la zona o el comercio ilegal y sin las mínimas medidas de seguridad de cianuro y otros insumos propios del insipiente proceso de lixiviación que aplican rudimentariamente contaminando el valle irremediablemente.

Sin embargo, hay un sector de nuestras autoridades que se han unido a esa voz de “defensa del medioambiente” apoyando a los mineros informales y atacando a las mineras formales con la única intención de buscar réditos políticos. No se puede negar que los informales son un amplio sector y que para cualquier aspirante a la presidencia regional, o a la reelección, es un bolsón importante de votos, por lo que han preferido contradecir a la legalidad y apoyar la informalidad, con toda su maraña de muertos, explotación y tráfico, además de robo al Estado con una evasión sistemática al fisco y con ello a todos los peruanos.

Día del Poeta Peruano

Cada 15 de abril se celebra el Día del Poeta Peruano, como un homenaje al que fuera y es hasta hoy el más insigne de la poesía peruana y uno de los más ilustres de la poesía del mundo según la crítica literaria mundial.

Desde 1985, cada 15 de abril se conmemora el Día del Poeta peruano, evocando el fallecimiento de César Vallejo. La fecha quedó establecida gracias a la Ley N° 24616 que fue promulgada el 29 de diciembre de 1985 por el presidente Alan García, como un homenaje al “Peruano Universal”, César Vallejo.

Vallejo murió sin ser famoso, la fama le vino años después, su poesía trató de ser opacada por críticos de pacotilla como Clemente Palma y hasta por poetas, hoy olvidados, que veían en él un nuevo camino en la poesía americana.

Hablar de Vallejo resulta siempre recurrente, miles de libros sobre él se han escrito en todo el mundo y en decenas de idiomas y no hay un día en que no se hable de él y se escriban nuevas líneas sobre su poesía en cualquier punto del mundo.

Vallejo siempre fue visto como un hombre triste, como un hombre bucólico y melancólico al que todo lo deprimía. Callado y pensativo, -por la histórica fotografía recortada en donde con la palma de la mano derecha sostiene su mentón- pero la realidad, y eso ha sido demostrado por muchos biógrafos del poeta santiaguino, es que Vallejo fue un ser humano, con arrebatos y pasiones, mujeriego hasta no más y enamorador hasta el hastío.

Vallejo fue un eterno enamorado, la vendedora de chicha de su natal Santiago le quitaba el sueño, Mirto, Otilia – su sobrina, pues era la hija de su hermano mayor- Rita… y la compañera hasta su muerte, la francesa, Georgette Philippart.

En la vida de Vallejo hubo dos mujeres llamadas Otilia, dos Otilias por las que su corazón y su alma dijeron y escribieron mucho. Una de Ellas fue Otilia Vallejo, la hija de su hermano, su sobrina, mujer a quien el poeta amó con mucha fuerza, sus versos dan cuenta de ese amor que aunque prohibido no necesariamente era imperdonable en un poeta de su magnitud. La otra fue Otilia Villanueva Pajares con la que se conocieron en Lima en 1918, cuando Vallejo forjaba su poemario Trilce -libro que se publicó en 1922- Otilia Villanueva llega a la vida de César Vallejo gracias a que se la presenta un amigo suyo, celendino, llamado Manuel Rabanal Cortegana.

La musa Otilia Villanueva ha sido plasmada en Trilce en más de 20 ocasiones, parece que la vida no fue tan dulce y que aquella relación tuvo un mal desenlace, según Espejo hasta la habría obligado a abortar luego de romper con ella. Por su parte Manuel Rabanal Cortegana contrajo nupcias con Rosa Villanueva Pajares, hermana de Otilia, boda en la que Vallejo fue padrino. Vallejo siempre estuvo distanciado de la idea del matrimonio y más del hecho de tener familia, sus concepciones filosóficas no lo permitían y lo de interrumpir un embarazo con sus parejas no es historia nueva, pero no juzgamos el hecho solo buscamos aportar un aspecto poco conocido del más grande de los poetas peruanos y universales. Vallejo inmortalizó a Otilia en su segundo libro: Trilce.

Después de Vallejo en los 60´y 70´ la poesía peruana entró en ebullición y se enriqueció con dos generaciones que le dieron lustre a la literatura poética de un modo inigualable, Javier Heraud, Antonio Cisneros, César Calvo, Luis Hernández, Rodolfo Hinostroza, Marco Martos, Carmen Luz Bejarano, Livio Gómez, Ricardo Silva Santistevan…

La generación del ´60 fue la más prodigiosa. Hubo muchos chispazos intermitentes después de ella pero lo más selecto se concentró en la del ´60.

Cajamarca tuvo lo suyo, -hoy lamentablemente apagado, no por falta de producción, sino de vena-. Pero del tiempo prodigioso y de los versos que se escribieron destacan: Mario Florián, Jorge Díaz Herrera, Oscar Imaña, Amalia Puga, Manuel Ibáñez Rosazza, Santiago Aguilar, Garrido Malaver…

Ellos también sembraron la poesía en medio de las tardes que recorrían, eran otros tiempos y era otra la forma de pensar y de ver el mundo y la vida. Hoy parece que la vida misma se ha despoetizado y que existe un abandono hacia lo que en algún momento significó uno de los puntos más importantes de unión de nuestra sociedad.

Los festivales poéticos cada vez son más escasos y cuando los hay, están plagados de improvisados de todas las edades buscando una fotografía que los trascienda a la posteridad. En Cajamarca particularmente la poesía está fragmentada como lo están otras artes. Un sobretodo no convierte a nadie en poeta, tampoco la verborrea cantinera, menos la que se auto flagela. Se acabaron los poetas de antaño, los que editaban en mimeógrafo porque sus libros trascendieron a la inmortalidad – como Ibáñez Rosazza o Santiago Aguilar lo hicieron- como aquellos que Manuel encolaba en las madrugadas en la calle Ilo en las alturas de esta ciudad de Cajamarca. Hoy la poesía se ha convertido en frívolas reuniones de los sabelotodo que buscan esquinas oscuras para insultar arteramente, tirar piedras y esconder la mano… como decía el inalcanzable y universal César Vallejo: Hay hermanos, muchísimo que hacer.

Jaime Abanto Padilla – Presidente de la Asociación de Poetas y Escritores de Cajamarca (APECAJ)

Martínez, Von Humboldt y Raimondi… hombres de bronce

Antonio Raimondi es uno de los personajes extranjeros que hicieron más por el Perú y que han dejado un legado superior al que han dejado muchos peruanos célebres en ramas similares, sin afán comparativo, son pocos los connacionales que han dejado una huella tan profunda como lo hizo Raimondi recorriendo el Perú en una época en que las carreteras eran una utopía, las comunicaciones se hacían con postillones y duraban varios días -sino semanas y hasta meses-.

Lo que sucede con Raimondi es un fenómeno repetitivo, casi siempre han venido de fuera para enseñarnos lo que tenemos en el Perú, parece que luego de la fusión violenta de la cultura Inca con la española un estigma nos persigue y hemos quedado aletargados en el tiempo.

Raimondi se enamoró del Perú y dedicó el resto de su vida desde su llegada cuando desembarcó en el puerto del Callao el 28 de julio de 1850. -Ese mismo año el médico peruano Cayetano Heredia le encargó la organización del Museo de Historia Natural del colegio Independencia, institución que más adelante pasaría a ser la Escuela de Medicina del Perú-. Se enamoró, se casó en Huaraz con Adela Loli Castañeda, tuvo tres hijos y murió en San Pedro de Lloc en 1890.

Otra de las presencias predominantes e importantes aunque con años antes de diferencia fue la de Alexander von Humboldt  Von Humboldt quien realizo importantes descubrimientos y prodigiosas investigaciones en el Perú y cuyo legado ha servido para ser punto de partida de investigaciones posteriores.

Jaime Martínez de Compañón y Bujanda, el tirano Obispo español que fue obispo de la ciudad de Trujillo y que al margen de su indolencia con los nativos peruanos, no podemos negar que realizó estudios de mucha valía como los dos personajes que mencionamos líneas arriba. Martínez de Compañón no solo fundó pueblos, sino que graficó la naturaleza, las aves, los métodos y tecnologías de la época y su trabajo cartográfico es de mucha importancia. No podemos ser mezquinos y negar que su trabajo haya tenido un significado vital e importante para generaciones posteriores.

Los tres personajes citados anteriormente pertenecen a tiempos diferentes, pero todos hicieron un trabajo importante por rescatar la geografía, geología, botánica, zoología y etnografía de nuestro país, y hablamos de épocas distintas, en donde no existían los vehículos motorizados, ni la electricidad y los métodos para determinar sus conclusiones eran rudimentarios y primigenios, todo ello le añade un valor incalculable a cada una de sus obras y legados. Eran épocas que debido a la actual tecnología nos parecen que estarían a años luz.

Tres enciclopedistas, que cada uno a su modo, hizo lo posible y lo imposible por conseguir exactitud en sus datos, en cada una de sus colecciones, en cada línea que anotaban en medio del frío o el calor, en la costa, sierra o selva de nuestra difícil geografía. Ninguno de ellos peruano, pero como si lo hubieran sido. Raimondi se peruanizó y se hizo parte de nuestra patria, de nuestra historia, de nuestra sangre y nuestra tierra.

Hoy existe una nueva generación de extranjeros que afincados en el Perú siguen esa huella y nos siguen enseñando el potencial y la valía que nuestra patria tiene en todos los sentidos. Quiero agradecer de manera especial al Sr. Reinhard Seifert por su contribución invaluable –que merece un capítulo aparte- y su difusión de la obra de Juan Villanueva a través de su libro “Bagate, el pintor negado”. Año 2013 y después de Martínez, Von Humboldt y Raimondi aun los extranjeros nos siguen mostrando la senda del saber y queriendo al Perú más que muchos de nosotros.

“Ni somos mendigos, ni estamos sentados en un banco de oro”

Luis Felipe Villacorta es director del museo Antonio Raimondi de la ciudad de Lima, institución que entregó material cartográfico a varias instituciones de la región el miércoles último. Raimondi, el sabio italiano hizo  importantes estudios  por veinte años en todo nuestro país  en geografía, geología, botánica, zoología y etnografía del Perú. El Museo Raimondi hoy difunde su legado Y Luis Felipe nos habla de ello.

¿A qué responde la presencia del Museo Raimondi de Lima en nuestra ciudad?

El día 10 de abril hubo la feliz oportunidad de entregar el catálogo de la exposición “Terra Nostra – Antonio Raimondi y la cartografía del rumbo de la república” a 18 instituciones educativas y académicas de Cajamarca incluyendo algunas provincias como Bambamarca y Celendín y gracias a esta iniciativa  a partir de hoy y en adelante este material que es un material copioso y en un formato particular, porque es un material grande, para planos, va a servir a estudiantes e investigadores.

¿Este material reeditado será muy útil a quienes realizan trabajos de investigación?

Permite a los estudiantes y académicos de la región acceder a un material histórico muy importante en la historia de las ciencias y en la historia de la cartografía del Perú. El documento principal que se ha reeditado de esta obra corresponde al mapa del Perú impreso en París entre 1887 y 1897 que se llama “Mapa del Perú de Antonio Raimondi” ya que el Estado peruano confió en el naturalista italiano para cumplir con este encargo.

¿Por qué se elije a la región Cajamarca para la entrega de este material?

Cuando nosotros lanzamos Terra Nostra iniciamos una campaña educativa en redes sociales, lo que pasa es que el museo Raimondi forma parte también de una realidad educativa porque está vinculado al colegio italiano Antonio Raimondi, el colegio representativo de la comunidad italiana en el Perú, entonces al formar parte de una comunidad educativa, escolar, nos vimos imbuidos de estas nuevas tendencias y vimos que las redes sociales tuvieron gran aceptación hoy en día entre los jóvenes. El museo tiene muchos aliados en esta región así como en otras partes del país.

¿La respuesta a esa propuesta tuvo la acogida que esperaban?

Su uso como herramienta educativa  (de las redes sociales) es muy limitado entonces surgió la idea de promover entre los jóvenes, apoyados siempre de la mano de los profesores, una campaña educativa donde se seleccionaron 38 frases de Antonio Raimondi, ¿por qué 38?… porque es el mismo número de fojas en que está dividido el mapa del Perú que hemos reeditado y en cada foja hemos puesto una frase de Antonio Raimondi, y la idea era que, con estas frases que hablan por ejemplo “De caminos necesita el Perú para su engrandecimiento”, “Me parece no tener ojos suficientes para verlo todo”, “Jóvenes peruanos ya tregua a la política y dedicaos a dar a conocer su país y los inmensos recursos que tiene”, son frases realmente positivas y que invitan a la reflexión y que invitan no solo a la reflexión nacional, sino a una reflexión local. La recepción fue realmente óptima, lo que a nosotros nos ha causado mucha alegría.

¿La entrega de este material se va a replicar en otras partes del país?

Lo que ha sucedido aquí en Cajamarca es un modelo que vamos a tratar de imitar en otras partes de la república, porque el alcance de la labor de Raimondi es de todo el país; recorrió a lo largo y ancho nuestro país por 20 años y en cada uno de los lugares por donde pasa deja una huella un mensaje, y se trata pues de refrescar ese mensaje de optimismo irrenunciable en el futuro del Perú.

“El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro” se dijo anoche en la exposición, que no es una frase de Raimondi ¿nos mintieron los historiadores?

Exacto, es algo bien interesante y a esa conclusión no es una conclusión a la que ha llegado el museo Raimondi, sino que también han llegado otros investigadores: Giovanni Bonfiglio publicó una biografía el 2004 y tampoco encontró ningún testimonio, antes lo han dicho también otros investigadores, el mismo Basadre dijo que aquella frase que le atribuían a Castilla de que “si Chile compraba un barco el Perú tenía que comprar dos”, tampoco era cierta.

¿Cuál sería la razón de esa inventiva colectiva?

Lo que se expresa ahí es básicamente el uso del prestigio del naturalista para validar socialmente un pensamiento común, es decir, si lo dijo Raimondi es cierto, entonces se ha utilizado un poco la imagen del sabio para validar una tendencia en común, una imagen de nuestro país que debo decir yo como director del Museo Raimondi va absolutamente en contra de su pensamiento, porque si Raimondi elogió algo entre las muchas cualidades que existía en el Perú era la vocación de trabajo y la inventiva de sus ciudadanos que los impulsaba a seguir el camino que es el único camino que lleva hacia el desarrollo y el progreso que es el esfuerzo personal y el esfuerzo colectivo. No somos mendigos ni estamos sentados en un banco de oro, creo que la geografía  del Perú es un reto perpetuo para todos los peruanos, estamos en un país que ha sido bendecido con una serie de recursos naturales pero su geografía al mismo tiempo es un reto para hacerlos productivos y ese reto es una misión para los peruanos, alcanzar el desarrollo en estas condiciones.

¿Por qué los jóvenes deben ver un paradigma en la vida de Antonio Raimondi?

Porque Raimondi es una persona que viene del extranjero pero que hace suyo el Perú. En sus primeros escritos, en sus primeros reportes al Estado, porque él hace labor de consultor y de funcionario estatal, él comienza sus escritos diciendo: Ustedes, o, los peruanos… en tercera persona, pero ya al final de sus años, cuando él era ya una figura notable de nuestra sociedad, escribe como:”Nosotros” entonces hay un tema de identificación que va a un tema eminentemente afectivo. Y Raimondi es una figura emblemática y paradigmática para la juventud peruana porque hace de la ciencia y el estudio las bases para el desarrollo personal y profesional.

ENTRE COMILLAS

“No somos mendigos ni estamos sentados en un banco de oro, creo que la geografía  del Perú es un reto perpetuo para todos los peruanos, estamos en un país que ha sido bendecido con una serie de recursos naturales”.

Ollanta sigue regalando ositos de peluche a Celendín

La ministra Ana Jara llegó a Celendín el martes  en medio del rechazo de activistas antimineros que al saber de su llegada convocaron a una protesta en contra de la representante del Estado. Los activistas olvidaron que la inauguración de un Centro de Emergencia Mujer (CEM) en la provincia garantizaba la tranquilidad de las mujeres de ese pueblo – recientemente violentadas por las hueste de Ollanta Humala que estuvieron acantonadas en el lugar por un espacio de más de dos años y que han dejado embarazadas a varias adolescentes, quizás sea preferible tratar de tapar el sol con un dedo, pero eso en realidad es imposible, ni Defensoría ni el Ministerio Público de esa ciudad hicieron nada al respecto, pese a las reiteradas denuncias, hoy es demasiado tarde para lamentarse-

Hace unos meses una escandalosa denuncia salió a luz, un médico de EsSalud violó a una niña de 14 años que además era su paciente en Celendín, pese a la denuncia de la menor y del padre de la misma, el Ministerio Público concluyó en que se trataba de una relación consentida, es decir, el médico de EsSalud, que además tenía familia -esposa e hijos- “estaba profundamente enamorado de la niña y había tenido relaciones con la menor con su consentimiento”. La anuencia cómplice del padre de la menor que prefirió “transar” sumada a la complicidad de las autoridades de EsSalud y del Ministerio Público dejó el tema en el olvido.

Si en Celendín hubiese habido en ese momento instituciones como las que la ministra de mujer inauguró, ese tipo de hechos delictivos no hubiesen quedado impunes y hoy los autores estarían donde deberían estar: en la cárcel.

Sin embargo la visita de Ana Jara, Ministra de la mujer, trajo un trasfondo lamentable. No es novedad que el Estado ahora se preocupe por Celendín, desde que Conga apareció en el tapete el gobierno tuvo un afecto sospechoso por Celendín y de pronto empezaron a llegar ministros y un súbito amor empezó con la olvidad provincia. La estrategia del gobierno no solo es torpe, sino que es violenta. Luego de la visita de la ministra, al día siguiente se empezó a hacer la entrega de regalos a la población de Celendín: nada menos que relojes, artefactos, radios, televisores y una serie de obsequios para quedar bien con la población, el encargado de hacer las veces de Papá Noel en abril fue nada más y nada menos que el gobernador de la provincia. Como es lógico las colas surgieron y en medio de ellas las disputas, de tal manera que la policía tuvo que intervenir y hasta hizo uso de la fuerza bruta golpeando a indefensas mujeres que denunciaron los hechos entre lágrimas.

Resulta paradójico que Ana Jara, ministra de la mujer, busque frenar la violencia hacia la mujer con un nuevo centro lleno de abogados y psicólogos para defender a las mujeres y que sea ella misma la causante de las primeras víctimas de violencia.

Las torpezas del gobierno se siguen sucediendo de manera reiterada, una vez más queda claro que Ollanta es un militar pero no un estratega, lo errores continuados de su gabinete dejan en claro que el gobierno peruano es un lastre.

El ahínco que se le pone a la ayuda a los pueblos como Celendín sería mejor canalizarlo entregando el dinero del programa Juntos a quien lo merece y no a tanto a zángano que logró inscribirse por afinidades políticas, igual que sucede con la pensión 65. Mientras Ollanta siga regalando –cual enamorado-. Ositos de peluche, su política en la solución de conflictos estará condenada al fracaso. Mientras siga a Dios rogando y con el mazo dando, seguirá siendo criticado y detestado por un pueblo que cada día cree menos en ía cree menos en él.